منتديات الزهيرة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات الزهيرة


 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 البحوث المدرسية

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:46

توفيق الحكيم

إنه الرائد الأكبر للمسرح الـحديث ، والكاتب الفنان العظيم الذي حاول أن ينقض مقولة كبرت بريفر القائلة: " إلى يومنا هذا لا توجد دراما عربية، بل توجد فقط دراما باللغة العربية. لأن جميع المسرحيات التي ظهرت في لغة محمد ليست إلا ترجمات، وعلى أحسن الفروض تقليدات تحاكي الأعمال الأوروبية ". إنه توفيق الحكيم الذي غذى الفن الدرامي و جعله فرعا هاما من فروع الأدب العربي ؛ وخير دليل على ذلك أعماله المسرحية التي تربو على الخمسين باختلاف أنواعها وشخصياتها ، لذا كان جديرا أن يطلق عليه اسم ( والد المسرح العربي ).([1])
أمـا عن السيرة الذاتيـة للحكيـم فنعرف أنه ولـد فـي مدينـة الإسكندريـة عـام 1898 مـن والـد مصـري فـي قريـة (الدلنجـات ) إحـدى قـرى مركـز ( ايتاي البـارود ) بمحافظـة البحـيرة.([2])
لكنَ هناك من يـؤرخ تاريخاً آخر لولادة توفيـق الحكيـم ـ رغم تأييد الحكيـم نفسه لهذا التاريخ ـ وذلك حسبما أورده الدكتور إسماعيـل أدهـم والدكتور إبراهيـم ناجي فـي دراستهمـ‏ا عـن الحكيـم حيث أرَخا تاريخ مولده عام 1903 بضاحية ( الرمل ) فـي مدينة الإسكندرية. لكنَ أرجح الآراء تأكد على أنّ تاريخ مولده كان عام 1898.([3])
اشتغل والد الحكيم بالسلك القضائي، وكان يعد من أثرياء الفلاحين، وكانت أمه سيدة متفاخرة لأنها من أصل تركي لذا كانت صارمة الطباع، تعتز بعنصرها التركي أمام زوجها المصري، وتشعر بكبرياء لا حد له أمام الفلاحين من أهله وذويه.
وكثير ما أقامت هذه الأم الحوائل بين الطفل توفيق وأهله من الفلاحين، فكانت تعزله عنهم وعن أترابه من الأطفال وتمنعهم من الوصول إليه، ولعل ذلك ما جعله يستدير إلى عالمه العقلي الداخلي، وبدأت تختلج في نفسه أنواع من الأحاسيس والمشاعر نتيجة لهذه العزلة التي فرضتها والدته عليه، فنشأت في نفسه بذور العزلة منذ صغره ، وقد مكّنه ذلك من أن يبلغ نضجاً ذهنياً مبكراً.
وقضى الطفل مرحلته الابتدائية بمحافظة البحيرة، ثم انتقل إلى القاهرة ليواصل دراسته الثانوية. وكان لتوفيق عَمّان بالقاهرة، يعمل أكبرهما معلماً بإحدى المدارس الابتدائية، بينما الأصغر طالباً بكلية الهندسة، وتقيم معهما أخت لهما. ورأى الوالد حفاظاً على ابنه أن يجعله يقيم مع عمّيه وعمتـه. لعل هؤلاء الأقارب يهيئون له المنـاخ المناسب للدراسة والتفرغ للدروس وتحصـيل العلم والتفرغ له.([4])
وفي أواخر دراسته الثانية من تعليمه الثانوي عرف الحكيم معنى الحب فكان له أكبر الأثر في حياته. وقصة هذا الحب أنه أحب فتاة من سنه كانت ابنة أحد الجيران، الذي اتصلت أسباب الصلة بين عائلتها وبين عمة توفيق، ونتيجة لزيارة هذه الفتاة لمنزل عمته فقد تعلق الحكيم بها إلى درجة كبيرة، إلا أنه للأسف فإن نهاية هذا الحب هو الفشل، حيث أن هذه الفتاة ساءت علاقتها بعمة توفيق أولاً، كما أنها أحبت شخصاً آخر غير توفيق. وكانت لهذه الصدمة وقعها في نفس الحكيم، الذي خرج بصورة غير طيبة عن المرأة من خلال هذه التجربة الفاشلة.([5])
وقد عاصر هذه العلاقة العاطفية بين الحكيم وفتاته اهتمامه بالموسيقى والعزف على آلة العود، وعنيّ بالتمثيل وراح يتردد على الفرق المختلفة التي كانت تقيم الحفلات التمثيلية في المسارح، ومن أهمها: ( فرقة عكاشة ) التي قدّم لها الحكيم العديد من أعماله.
وفي هذه المرحلة انفجرت ثورة 1919. وكان لها الأثر الكبير في نفوس الشباب لأنها تعادي الإنجليز الذين يستغلون بلادهم، وكانت بزعامة سعد زغلول، لذا اشترك فيها الكثير من الشبان آنذاك. ورغم أنها فشلت وتم القبض على سعد زغلول وعلى الحكيم ـ الذي هو أيضاً اشترك فيها ـ وغيرهم، إلا أنها كانت ينبوعاً لأعمال الكثير من الأدباء والفنانين، لأنها أشعـلت الروح القومية في قلوبهم فأسـرعوا يقدمون إنتاجهم الذي يفيـض بالوطنيـة، فكانت أولى أعمال الحكـيم " الضيف الثقيل ". وبعد انقضاء فترة السجن في المعتقل درس الحكيم القانون بناءً على رغبة والده الذي كان يهدف من تعليم ابنه أن يحصل على الدكتوراه في القانون.([6])
ونتيجة لاتصال الحكـيم بالمسرح العربي فقد كتب عدة مسرحيات كانت مواضيعها شرقية ويدل على ذلك عناوينها: " المرأة الجديدة " و " العريس " و " خاتم سليمان " و " علي بابا ".([7])
بعد ذلك عزم الحكـيم على السفر إلى فرنسا لدراسة الحقوق، فأرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسـرح والتمثيل ويتفرغ لدراسة القانـون هناك. وكان سفره إلى باريس عام 1925. وفي باريس تطلـع الحكـيم إلى آفاقٍ جديدة وحياةٍ أخرى تختلف عن حياة الشـرق فنهل من المسرح بالقدر الذي يروي ظمأه وشوقه إليه.([8])
وفي باريس عاصر الحكيم مرحلتين انتقاليتين هامتين في تاريخ المسرح هناك، وكان ذلك كالتالي:
1) المرحلة الأولى: وعاصر الحكيم فيها مرحلة المسرح بعد الحرب العالمية الأولى. عندما كانت ( المسارح الشعبية ) في الأحياء السكنية، أو (مسارح البوليفار) تقدم مسرحيات هنري باتاي، وهنري برنشتن، وشارل ميريه، ومسرحيات جورج فيدو الهزلية. وكانت هذه المسرحيات هي المصدر الذي يلجأ إليه الناقلون في مصر عن المسرح الغربي.
2) المرحلة الثانية: وتتمثل في الحركة الثقافية الجديدة التي ظهرت شيئاً فشيئاً في فرنسا. وتعتمد على مسرحيات ابسن وبراندللو وبرنارد شو وأندريه جيد وكوكتو وغيرهم .([9])
وكان هناك أيضاً مسرح الطليعة في مسارح ( ألفييه كولومبييه، والايفر، والاتلييه ). فاطّلع الحكيم على هذه المسارح واستفاد منها لمعرفة النصوص المعروضة وأساليب الإخراج فيها. وحاول الحكيم خلال إقامته في فرنسا التعرف على جميع المدارس الأدبية في باريس ومنها اللامعقول، إذ يقول الحكـيم عن ذلك: " إن اللامعقول والخوارق جزء لا يتجزأ من الحيـاة في الشرق ".([10])
وخلال إقامة الحكيم في فرنسا لمدة ثلاث سنوات استطاع أن يطلع على فنون الأدب هناك، وخاصة المسرح الذي كان شغله الشاغل، فكان نهار أيامه يقضيه في الإطلاع والقراءة والدراسة، وفي الليالي كان يتردد على المسارح والمحافل الموسيقية قاضياً فيها وقته بين الاستفادة والتسلية.
وفي فرنسا عرف الحكيم أن أوروبا بأكملها أسست مسرحها على أصول المسرح الإغريقي. فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم وقام بقراءة المسرحيات اليونانية تراجيدية كانت أو كوميدية التي قام بكتابتها الشعراء المسرحيون اليونانييون. كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة.
وإضافة على اطلاعه على المسرح الأوروبي انصرف الحكيم إلى دراسة القصة الأوروبية ومضامينها الوطنية مما حدا به إلى كتابة قصة كفاح الشعب المصري في سبيل الحصول على حريته، فكتب قصة " عودة الروح " بالفرنسية، ثم حولها فيما بعد إلى العربية ونشرها عام 1933 في جزأين.
وفي عام 1928 عاد الحكـيم إلى مصر، وعيّن وكيلاً للنيابة عام 1930، وفي عام 1934 نقل مفتشاً للتحقيقات بوزارة المعارف، ثم نقل مديراً لإدارة الموسيقى والمسرح بالوزارة عام 1937، ثم مديراً للدعاية والإرشاد بوزارة الشؤون الاجتماعية. وخلال هذه الفترة لم يتوقف الحكيم عن الكتابة في مجالات المسرح والقصة والمقال الأدبي والاجتماعي والسياسي، إلى أن استقال من عمله الحكومي في عام 1944 وذلك ليتفرغ لكتاباته الأدبية والمسرحية.([11])
وفي نفس العام انضم إلى هيئة تحرير جريدة أخبار اليوم، وفي عام 1954 عيّن مديراً لدار الكتب المصرية، كما انتخب في نفس العام طالباً عاملاً بمجمع اللغة العربية. وفي عام 1956 عيّن طالباً متفرغاً بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بدرجة وكيل وزارة. وفي عام 1959 عيّن مندوباً لمصر بمنظمة اليونيسكو بباريس، وبعد عودته عمل مستشاراً بجريدة الأهرام ثم طالباً بمجلس إدارتها في عام 1971، كما ترأس المركز المصري للهيئة الدولية للمسرح عام 1962 وحتى وفاته.([12])


وفاز توفيق الحكيم بالجوائز والشهادات التقديرية التالية:
1) قلادة الجمهورية عام 1957.
2) جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1960، ووسام العلوم والفنون من الدرجة الأولى.
3) قلادة النيل عام 1975.
4) الدكتوراه الفخرية من أكاديمية الفنون عام 1975.
كما أطلق اسمه على فرقة ( مسرح الحكيم ) في عام 1964 حتى عام 1972، وعلى مسرح محمد فريد اعتباراً من عام 1987.
وخلال حياة الحكيم في مصر ظهرت لنا كتاباته أدبية كانت أو مسرحية أو مقالات أو غيرها. وترك لنا الحكيم الكثير من الآثار الأدبية المتنوعة في أساليب كتاباتها، كما ترك لنا ذلك الرصيد الهائل من المسرحيات التي تنوعت بين ذهنية واجتماعية وأخرى تميل إلى طابع اللامعقول.
وفي يوليو من عام 1987 غربت شمس من شموس الأدب العربي الحديث ورمز من رموز النهضة الفكرية العربية، شمس سيبقى بريقها حاضراً في العقلية العربية جيلاً وراء جيل من خلال ذلك الإرث الأدبي والمسرحي الذي أضافته للمكتبة العربية. فقد رحل نائب الأرياف توفيق الحكيم عن عمر يزيد على الثمانين، بعد حياة حافلة بالعطاء عمادها الفكر وفلسفتها العقل وقوامها الذهن.

مسرح توفيق الحكيـم


بالنسبة للمسرح فقد كانت أول أعمال الحكيم المسرحية هي التي تحمل عنوان " الضيف الثقيل ". ويقول عنها في كتابه سجن العمر ما يلي:
" … كانـت أول تمثيليـة لي في الحجـم الكامل هي تـلك التي سميتها " الضيف الثقيل " … أظن أنها كتبت في أواخر سنة 1919. لست أذكر على وجه التحقيق … كل ما أذكر عنها ـ وقد فقدت منذ وقت طويل ـ هو أنها كانت من وحي الاحتلال البريطاني. وأنها كانت ترمز إلي إقامة ذلك الضيف الثقيل في بلادنا بدون دعوة منا " .([13])
وبالنسبة للمسرح عند الحكيم فقد كلية الحكيم أعماله المسرحية إلي ثلاثة أنماط رئيسية:


أولاً: المسرح الذهني ( مسرح الأفكار والعقل )
كتب الحكيم الكثير من المسرحيات الذهنية من أشهرها:
1) مسرحية " أهل الكهف ". ونشرت عام 1933.
تعتبر هذه المسرحية الذهنية من أشهر مسرحيات الحكيم على الإطلاق. وقد لاقت نجاحاً كبيراً وطبعت هذه المسرحية مرتين في عامها الأول كما ترجمت إلى الفرنسية والإيطالية والإنجليزية وهذا أكبر دليل على شهرتها.([14])
والجدير بالذكر أن المسرح القومي قد افتتح بها نشاطه المسرحي؛ فكانت أول الـعروض المسرحية المعروضة فيه هي: " أهل الكهف " وكان ذلك عام 1935 وكان مخرجها الفنان الكبير زكي طليمات. ولكن للأسف كان الفشل حليفها، واصطدم الجميع بذلك حتى الأستاذ توفيق الحـكيم نفسه الذي عزا السبب في ذلك إلى أنها كتبت فكرياً ومخاطبة للذهن ولا يصلح أن تعرض عملياً.([15])
إن محور هذه المسرحية يدور حول صراع الإنسان مع الزمن. وهذا الصراع بين الإنسان والزمن يتمثل في ثلاثة من البشر يبعثون إلى الحياة بعد نوم يستغرق أكثر من ثلاثة قرون ليجدوا أنفسهم في زمن غير الزمن الذي عاشوا فيه من قبل. وكانت لكل منهم علاقات وصلات اجتماعية تربطهم بالناس والحياة، تلك العلاقات والصلات التي كان كلاً منهم يرى فيها معنى حياته وجوهرها. وفي حينها وعندما يستيقظون مرة أخرى يسعى كل منهم ليعيش ويجرد هذه العلاقة الحياتية، لكنهم سرعان ما يدركون بأن هذه العلاقات قد انقضت بمضي الزمن؛ الأمر الذي يحملهم على الإحساس بالوحدة والغربة في عالم جديد لم يعد عالمهم القديم وبالتالي يفرون سريعاً إلى كهفهم مؤثرين موتهم على حياتهم.
2) مسرحية " بيجماليون ". ونشرت عام 1942.
وهي من المسرحيات الذهنية الشهيرة للحكيم، وهي من المسرحيات التي اعتمد فيها الحكيم على الأساطير، وخاصةً أساطير الإغريق القديمة.
والأساطير إدراك رمزي لحقائق الحياة الإنسانية التي قد تكون قاسية. وهدفها خلق نوع من الانسجام بين الحقائق الإنسانية حتى تستطيع أن تستجمع إرادتنا وتوحد قوانا ويتزن كياننا المضطرب.([16])
وحسب هذا المفهوم استغل الحكيم الأساطير وخاصةً الأساطير اليونانية، فكتب ثلاث مسرحيات أحداثها مستوحاة من التراث الإغريقي الأسطوري وهي: " براكسا " و" بيجماليون" و" الملك أوديب ". ولكنه بثّ في هذه المسرحيات أفكاره ورؤيته الخاصة في الموضوع الذي تتحدث عنه كل مسرحية.
3) مسرحية " براكسا " أو " مشكلة الحكم ". ونشرت عام 1939
وهي أيضاً مستقاة من التراث الإغريقي. ويظهر الحكيم من خلال هذه المسرحية وهو يسخر من الإطارالإغريقي من النظام السياسي القائم في مصر وهو الديموقراطية التي لم تكن في تقدير الحكيم تحمل سوى عنوانها. وفي هذه المسرحية التي تحمل الطابع الأريستوفاني جسدّ الحكيم آراؤه في نظام الأحزاب والتكالب على المغانم الشخصية والتضحية بالمصالح العامة في سبيل المنافع الخاصة.
4) مسرحية " محمد ". ونشرت عام 1936.
لم تتجلى الموهبة العبقرية للحكيم كما تجلت في مسرحيته " محمد " وهي أطول مسرحياته بل أطول مسرحية عربية. وربما بسبب طولها فإنه من الصعب وضعها على المسرح. وقد استقى الحكيم مادتها من المراجع الدينية المعروفة. والمسرحية بمثابة سيرة للرسول عليه السلام، إذ أنها تشمل فقرات من حياة الرسول تغطي أهم جوانب تلك الحياة.
وهناك الكثير غير هذه المسرحيات الآنفة الذكر كتبها الحكيم، ومن أشهر مسرحياته: " شهرزاد " و " سليمان الحكيم " و " الملك أوديب " و " إيزيس " و " السلطان الحائر" … وغيرها.


ثانياً: مسرح اللامعقول
يقول الحكيم في مجال اللامعقول:
" … إنّ اللامعقول عندي ليس هو ما يسمى بالعبث في المذاهب الأوروبية …ولكنه استكشاف لما في فننا وتفكيرنا الشعبي من تلاحم المعقول في اللامعقول … ولم يكن للتيارات الأوروبية الحديثة إلا مجرد التشجيع على ارتياد هذه المنابع فنياً دون خشية من سيطرة التفكير المنطقي الكلاسيكي الذي كان يحكم الفنون العالمية في العصور المختلفة… فما إن وجدنا تيارات ومذاهب تتحرر اليوم من ذلـك حتى شعرنا أننـا أحـق من غيرنا بالبحث عـن هـذه التيارات في أنفسنا … لأنها عندنا أقدم وأعمق وأشد ارتباطاً بشخصيتنا ".([17])
ولقد كتب الحكيم في هذا المجال العديد من المسرحيات ومن أشهرها:
1) مسرحية " الطعام لكل فـم ".
وهي مزيج من الواقعية والرمزية. ويدعوا الحكيم في هذه المسرحية إلى حل مشكلة الجوع في العالم عن طريق التفكير في مشروعات علمية خيالية لتوفير الطعام للجميع، فهو ينظر إلى هذه القضية الخطيرة نظرته المثالية نفسها التي تعزل قضية الجوع عن القضية السياسية. فالحكيم لا يتطرق هنا إلى علاقة الاستعمار والإمبريالية والاستغلال الطبقي بقضية الجوع ولا يخطر بباله أو أنه يتناسى عمداً أن القضاء على الجوع لا يتم إلا بالقضاء على الإمبريالية التي تنهب خيرات الشعوب نهباً، ولا يتم ذلك إلا بالقضاء على النظام الرأس مالي الاستغلالي وسيادة النظام الاشتراكي الذي يوفر الطعام للكل عن طريق زيادة الإنتاج والتوزيع العادل.
2) مسرحية " نهر الجنون ".
وهي مسرحية من فصل واحد، وتتضح فيها أيضاً رمزية الحكـيم. وفيها يعيد الحكيم علينا ذكر أسطورة قديمة عن ملك شرب جمـيع رعاياه من نهر كان ـ كما رأى الملك في منامه ـ مصدراً لجنون جميع الذين شربوا من مائه، ثمّ يعزف هو ورفيق له عن الشرب، وتتطور الأحداث حتى ليصّدق رعاياهم فعلاً أن هذين الاثنين الذين لم يشربا مثلهم ـ بما فيهما من اختلاف عنهم ـ لا بدّ وأنهما هما المجنونان إذاً. وعلى ذلك فإنّ عليهما أن يشربا أيضاً مثلما شربوا. وقد جردّ الحكيم مسرحيته من أي إشارة إلى الزمان والمكان. وهكذا فإننا نستطيع أن نشعر بصورة أكثر وضوحاً لاعترض الحكيم ضد هذا القسر الذي يزاوله المجتمع على الإنسان فيجبره على الإنسياق و التماثل.
وهناك العديد من المسرحيات الأخرى المتسمة بطابع اللامعقول، ومن أهمها: " رحلة إلى الغد " و " لو عرف الشباب ". وفي المسرحية الأولى منهما يسافر رجلان خمسمائة سنة في المستقبل. وفي الثانية يسترد رجل مسن شبابه. ويحاول هؤلاء جميعاً التكيف مع حياتهم الجديدة ولكنهم يخفقون.
ويخرج الحكيم من هذا بأنّ الزمن لا يقهر، والخلود لا ينال، لأنهما أبعد من متناول أيديّنا. وإلى جوار فكرة الزمن يشير الحكيم إلى النتائج الخطيرة التي يمكن أن تنجم عن البحث العلمي والتقدم فيه.




---------- يتبع -----
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:47


ثالثاً: المسرح الاجتماعي

( سوف نستكمل هذا الجزء في المرحلة القادمة )


خصائص مسرح توفيق الحكيم


يمكن أن نجمل أهم مميزات مسرح توفيق الحكيم فيما يلي:
1) التنوع في الشكل المسرحي عند الحكيم. حيث نجد في مسرحياته: الدراما الحديثة، والكوميديا، والتراجيوكوميديا، والكوميديا الاجتماعية.([18])
2) جمع الحكيم بين المذاهب الأدبية المسرحية في كتاباته المسرحية. حيث نلمس عنده: المذهب الطبيعي والواقعي والرومانسي والرمزي.
3) نتيجة لثقافة الحكيم الواسعة واطلاعه على الثقافات الأجنبية أثناء إقامته في فرنسا فقد استطاع أن يستفيد من هذه الثقافات على مختلف أنواعها. فاستفاد من التراث الأسطوري لبعض هذه الثقافات، ورجع إلى الأدب العربي أيضاً لينهل من تراثه الضخم ويوظفه في مسرحياته.
4) استطاع الحكيم في أسلوبه أن يتفادى المونولوج المحلي الذي كان سمة من سبقه. واستبدله بالحوار المشع والحبكة الواسعة.
5) تميزت مسرحيات الحكيم بجمال التعبير، إضافة إلى حيوية موضوعاتها.
6) تزخر مؤلفات الحكيم بالتناقض الأسلوبي. فهي تلفت النظر لأول وهلة بما فيها مـن واقعية التفصيلات وعمق الرمزية الفلسـفية بروحها الفكهة وعمق شاعريتها… بنزعة حديثة مقترنة في كثير من الأحيان بنزعة كلاسيكية.([19])
7) مما يؤخذ على المسرحيات الذهنية عند الحكيم مسألة خلق الشخصيات. فالشخصيات في مسرحه الذهني لا تبدوا حيةً نابضةً منفعلة بالصراع متأثرةً به ومؤثرةً فيه.([20])
Cool تظهر البيئة المصرية بوضوح في المسرحيات الاجتماعية. ويَبرُز الحكيم فيها من خلال قدرته البارعة في تصوير مشاكل المجتمع المصري التي عاصرتها مسرحياته الاجتماعية في ذلك الوقت. وأسلوب الحكيم في معالجته لهذه المشاكل.
9) ظهرت المرأة في مسرح توفيق الحكيم على صورتين متناقضتين. كان في أولاهما معادياً لها، بينما كان في الأخرى مناصراً ومتعاطفاً معها.
10) يمكن أن نستنتج خاصية تميز مسرح الحكيم الذهني بصفة خاصة ومسرحه الاجتماعي ومسرحه المتصف بطابع اللامعقول بصفةٍ عامة وهي النظام الدقيق الذي اتبعه في اختياره لموضوعات مسرحياته وتفاصيلها، والبناء المحكم لهذه المسرحيات الذي توصل إلى أسراره بعد تمرس طويل بأشهر المسرحيات العالمية.([21])


الهوامش
([1]) د . نادية رءوف فرج . يوسف إدريس والمسرح المصري الحديث . ص 71 .
([2]) د . شوقي ضيف . الأدب العربي المعاصر . ص 288.
([3]) د . إسماعيل أد هم ، و د . إبراهيم ناجي . توفيق الحكيم . ص 57 .
([4]) د . مصطفى علي عمر . القصة وتطورها في الأدب المصري الحديث . ص 202.
([5]) د . إسماعيل أد هم ، ود . إبراهيم ناجي . المرجع السابق . ص66 وما بعدها.
([6]) يعقوب . م. لنذاو . دراسات في المسرح والسينما عند العرب . ترجمة أحمد المغازي . ص 235 .
([7]) بقلم . أ. بابادبولو . " توفيق الحكيم وعمله الأدبي " . مقالة ضمن مسرحية " السلطان الحائر" . ص 182 .
([8]) د . فاطمة موسى . قاموس المسرح ج (2) . ص 574 .
([9]) أحمد حمروش . خمس سنوات في المسرح . ص 99 وما بعدها .
([10]) أميرة أبو حجلة . في مسرح الكبار والصغار . ص43 .
([11]) د . فاطمة موسى . المرجع السابق . ص 574 .
([12]) د . فاطمة موسى . نفس المكان .
([13]) د . توفيق الحكيم . سجن العمر . ص 150 .
([14]) لاندو . تاريخ المسرح العربي . ترجمة د . يوسف نور عوض . ص 110 .
([15]) أحمد شوقي قاسم . المسرح الإسلامي روافده ومناهجه . ص 91 .
([16]) د . سامي منير . المسرح المصري بعد الحرب العالمية الثانية بين الفن و النقد السياسي والاجتماعي . ص 18 .
([17]) د . عبد الرحمن ياغي . في الجهود المسرحية ( الإغريقية الأوروبية العربية ( من النقّاش إلى الحكيم ) . ص 185 .
([18]) د . محمد مبارك الصوري . " في الذكرى الأولى لوفاة توفيق الحكيم " . مجلة البيان . العدد 270 سبتمبر 1988 . ص 13 .
([19] ) أ . بابا دوبولو . " توفيق الحكيم وعمله الأدبي " . المرجع السابق . ص 188 .
([20] ) د . محمد مندور . مسرح توفيق الحكيم . ص 39 .
([21]) د . فؤاد دوارة . في النقد المسرحي . ص 39 .

المراجع

1. د . نادية رءوف فرج . يوسف إدريس والمسرح المصري الحديث
2. د . شوقي ضيف . الأدب العربي المعاصر
3. د . إسماعيل أد هم ، و د . إبراهيم ناجي . توفيق الحكيم
4. د . مصطفى علي عمر . القصة وتطورها في الأدب المصري الحديث
5. يعقوب . م. لنذاو . دراسات في المسرح والسينما عند العرب . ترجمة أحمد المغازي
6. أ. بابادبولو . " توفيق الحكيم وعمله الأدبي " . مقالة ضمن مسرحية " السلطان الحائر"
7. د . فاطمة موسى . قاموس المسرح ج (2)
8. أحمد حمروش . خمس سنوات في المسرح
9. أميرة أبو حجلة . في مسرح الكبار والصغار
10. توفيق الحكيم . سجن العمر
11. لاندو . تاريخ المسرح العربي . ترجمة د . يوسف نور عوض
12. أحمد شوقي قاسم . المسرح الإسلامي روافده ومناهجه
13. د . سامي منير . المسرح المصري بعد الحرب العالمية الثانية بين الفن و النقد السياسي والاجتماعي
14. د . عبد الرحمن ياغي . في الجهود المسرحية ( الإغريقية الأوروبية العربية ( من النقّاش إلى الحكيم )
15. د . محمد مبارك الصوري . " في الذكرى الأولى لوفاة توفيق الحكيم " . مجلة البيان . العدد 270 سبتمبر 1988
16. د . محمد مندور . مسرح توفيق الحكيم
17. د . فؤاد دوارة . في النقد المسرحي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:47

(( الإسفـــــــنج ))

المقدمة :
كما تعيش على سطح الأرض كائنات حية مختلفة ومتعددة وكثيرة توجد في ممكلة البحار الواسعة حيوانات كثيرة غريبة وجميلة وعديدة أيضا ... منه ما سأتطرق له في حديثي .. فالإسفنج كائن حي مثل غيره من الكائنات ... ونحن نستخدمه كثيرا في حياتنا اليومية .... ولا غن عنه أبدا .. ويعيش الإسفنج على شكل مستعمرات ... فهو قد يعيش وحيدا أيضا ...
شعبة الاسفنجيات ( الساميات ) ..........
يستخدم في حياتنا اليومية في كثير من الأمور فمثلا في المطبخ لغسل الصحون أوفي أثاث المنزل .

ما هو الإسفنج ؟
الاسفنجيات هي حيوانات مائية بسيطة التركيب عديدة الخلايا تقضي حياتها ملتصقة على الصخور ، ذات ألوان مختلفة .

معيشتها :
يعيش معظمها في البحار وقليل منها في المياه العذبة .
وقد سميت شعبة الاسفنجيات بالمساميات لكثرة الفتحات ( الثقوب ) الصغيرة التي تتخلل أجسامها .

خصائصها :
1- تتكون أجسامها من طبقتين خلويتين
2- يتم الهضم داخل الخلايا .
3- الهيكل داخلي ويتركب من شويكات صلبة أو من ألياف طالبية غير منتظمة الشكل أو من كليهما .
4- تتكاثر غير جنسي بالتبرعم أو بتكوين البريعمات وتكاثر جنسي بتكوين الحيوانات المنوية والبويضات .
5- الأطوار البالغة لا تمتلك طلاب للحركة .
6- لها القدرة على التجدد( أي عملية استبدال ونمو الأجزاء المفقودة أو المصابة من مخلوق حي عن طريق البتر أو خلافه) .
* تتعدد الاسفنجيات من حيث تركيب أجسامها وأشكالها وألوانها وأحجامها فبعضها صغير جداً وبعضها كبير .
من أمثلتها :
إسفنج الليكوسولينا ، السيكون ، إسفنج الحمام ( اليوسبونجيا )
مثال : الليكوسولينا
- حيوان إسفنجي صغير يعيش في البحار على شكل مستعمرات ملتصقاً على الصخور وطوله من 15 - 30 ملم .
- تتكون المستعمره من أنابيب رأسية تتحد عند قواعدها بفروع أفقية غير منتظمة الشكل .
- يتكون جسم الإسفنج من جدار رقيق كيسي الشكل يحتوي على فتحة كبيرة عند طرفة العلوي تسمي الفتحة الزفيرية ( الفويهة ) .
- يظهر على جوانب الإسفنج فتحات صغيرة تسمي الثقوب الشهيقية يدخل عن طريقها الماء المحمل بالأكسجين والغذاء .

أهمية الاسفنجيات :
1- تستعمل بعض أنواع الإسفنج ( إسفنج الحمام ) منذ القدم في الاستحمام والإغراض المنزلية .
2- يفرز بعض أنواع الإسفنج مضادات حيوية لتحمي نفسها من الجراثيم ، ( والأبحاث العلمية جارية للاستفادة منها لإنتاج مضادات حيوية قوية لمقاومة البكتريا والفطريات ) .
3- تفزر بعض أنواع الإسفنج مواد كيميائية تقاوم الفيروسات ، أخذ منها مضاد لفيروس اللوكيما والهربس.

الخاتمة :
وسيتم توسيع دراسة هذا الكائن الحي لما له من أهمية ولوسع نطاق دراسته ... وطرق عيشه في كل الظروف ... وطرق تطويره ونموه وغيرها ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:48

الـــطـــلاق





يعتبر الطلاق مشكلة اجتماعية نفسية.. وهو ظاهرة عامة في جميع المجتمعات ويبدو أنه يزداد انتشاراً في مجتمعاتنا في الأزمنة الحديثة والطلاق هو " أبغض الحلال " لما يترتب عليه من آثار سلبية في تفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار السلبية على الأطفال ومن ثم الآثار الاجتماعية والنفسية العديدة بدءاً من الاضطرابات النفسية إلى السلوك المنحرف والجريمة وغير ذلك.
ومما لا شك فيه أن تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة وتكوين الأسرة قد نال اهتمام المفكرين منذ زمن بعيد. ونجد في كل الشرائع والقوانين والأخلاق فصولاً واسعة لتنظيم هذه العلاقة وضمان وجودها واستمرارها. ويهتم الدين ورجال الفكر وعلماء الاجتماع وعلماء النفس بهذه العلاقة، كل يحاول من جانبه أن يقدم ما يخدم نجاح هذه العلاقة لأن في ذلك استمرار الحياة نفسها وسعادتها وتطورها.
وتتعدد أسباب الطلاق ومنها الملل الزوجي وسهولة التغيير وإيجاد البديل وطغيان الحياة المادية والبحث عن اللذات وانتشار الأنانية وضعف الخلق، كل ذلك يحتاج إلى الإصلاح وضرورة التمسك بالقيم والفضائل والأسوة الحسنة.
ومن الأسباب الأخرى "الخيانة الزوجية" وتتفق كثير من الآراء حول استحالة استمرار العلاقة الزوجية بعد حدوث الخيانة الزوجية لا سيما في حالة المرأة الخائنة. وفي حال خيانة الرجل تختلف الآراء وتكثر التبريرات التي تحاول دعم استمرار العلاقة.
وفي بلادنا يبدو أن هذه الظاهرة نادرة مقارنة مع المجتمعات الأخرى ، ويمكن للشك والغيرة المرضية واتهام أحد الزوجين الآخر دون دليل مقنع على الخيانة الزوجية يكون سببأ في فساد العلاقة الزوجية وتوترها واضطرابها مما يتطلب العلاج لأحد الزوجين أو كليهما، ذلك أن الشك يرتبط بالإشارات الصادرة والإشارات المستقبلة من قبل الزوجين معاً، ويحدث أن ينحرف التفكير عند أحدهما بسبب غموض الإشارات الكلامية والسلوكية التي يقوم بها. كأن يتكلم قليلاً أو يبتسم في غير مناسبة ملائمة أو أنه يخفي أحداثاً أو أشياء أخرى وذلك دون قصد أو تعمد واضح مما يثير الريبة والشك والظنون في الطرف الآخر ويؤدي غلى الشك المرضي. وهنا يجري التدريب على لغة التفاهم والحوار والإشارات الصحيحة السليمة وغير ذلك من الأساليب التي تزيد من الثقة والطمأنينة بين الزوجين وتخفف من اشتعال الغيرة والشك مثل النشاطات المشتركة والجلسات الترفيهية والحوارات الصريحة إضافة للابتعاد عن مواطن الشبهات قولاً وعملاً.
وهنا نأتي إلى سبب مهم من أسباب الطلاق وهو "عدم التوافق بين الزوجين" ويشمل ذلك التوافق الفكري وتوافق الشخصية والطباع والانسجام الروحي والعاطفي. وبالطبع فإن هذه العموميات صعبة التحديد، ويصعب أن نجد رجلاً وامرأة يتقاربان في بعض هذه الأمور، وهنا تختلف المقاييس فيما تعنيه كلمات "التوافق" وإلى أي مدى يجب أن يكون ذلك، ولابد لنا من تعديل أفكارنا وتوقعاتنا حول موضوع التوافق لأن ذلك يفيد كثيراً تقبل الأزواج لزوجاتهم وبالعكس.
والأفكار المثالية تؤدي إلى عدم الرضا وإلى مرض العلاقة وتدهورها. وبشكل عملي نجد أنه لابد من حد أدنى من التشابه في حالة استمرار العلاقة الزوجية نجاحها. فالتشابه يولد التقارب والتعاون، والاختلاف يولد النفور والكراهية والمشاعر السلبية. ولا يعني التشابه أن يكون أحد الطرفين نسخة طبق الأصل عن الأخر. ويمكن للاختلافات بين الزوجين أن تكون مفيدة إذا كانت في إطار التكامل والاختلاف البناء الذي يضفي على العلاقة تنوعاً وإثارة وحيوية.
وإذا كان الاختلاف كبيراً أو كان عدائياً تنافسياً فإنه يبعد الزوجين كلا منهما عن الآخر ويغذي الكره والنفور وعدم التحمل مما يؤدي إلى الطلاق.
ونجد أن عدداً من الأشخاص تنقصة "الحساسية لرغبات الآخر ومشاعره أو تنقصه الخبرة في التعامل مع الآخرين" وذلك بسبب تكوين شخصيته وجمودها أو لأسباب تربوية وظروف قاسية وحرمانات متنوعة أو لأسباب تتعلق بالجهل وعدم الخبرة.
وهؤلاء الأشخاص يعصب العيش معهم ومشاركتهم في الحياة الزوجية مما يجعلهم يتعرضون للطلاق، وهنا لابد من التأكيد على أن الإنسان يتغير وأن ملامح شخصيته وبعض صفاته يمكن لها أن تتعدل إذا وجدت الظروف الملائمة وإذا أعطيت الوقت اللازم والتوجيه المفيد، ويمكن للإنسان أن يتعلم كيف ينصت للطرف الآخر وأن يتفاعل معه ويتجاوب بطريقة إيجابية ومريحة.
وهكذا فإنه يمكن قبل التفكير بالطلاق والانفصال أن يحاول كل من الزوجين تفهم الطرف الآخر وحاجاته وأساليبه وأن يسعى إلى مساعدته على التغير، وكثير من الأزواج يكبرون معاً، ولا يمكننا نتوقع أن يجد الإنسان " فارس أحلامه" بسهولة ويسر ودون جهد واجتهاد ولعل ذلك "من ضرب الخيال" أو " الحلم المستحيل " أو "الأسطورة الجميلة" التي لا تزال تداعب عقولنا وآمالنا حين نتعامل مع الحقيقة والواقع فيما يتعلق بالأزواج والزوجات. ولايمكننا طبعاً أن نقضي على الأحلام ولكن الواقعية تتطلب نضجاً وصبراً وأخذاً وعطاءً وآلاماً وأملاً.
وتبين الحياة اليومية أنه لابد من الاختلاف والمشكلات في العلاقة الزوجية. ولعل هذا من طبيعة الحياة والمهم هو احتواء المشكلات وعدم السماح لها بأن تتضخم وتكبر وهذا بالطبع يتطلب خبرة ومعرفة يفتقدها كثيرون، وربما يكون الزواج المبكر عاملاً سلبياً بسبب نقص الخبرة والمرونة وزيادة التفكير الخيالي وعدم النضج فيما يتعلق بالطرف الآخر وفي الحياة نفسها.
ونجد عملياً أن "مشكلات التفاهم وصعوبته" هي من الأسباب المؤدية للطلاق. ويغذي صعوبات التفاهم هذه بعض الاتجاهات في الشخصية مثل العناد والإصرار على الرأي وأيضاً النزعة التنافسية الشديدة وحب السيطرة وأيضا الاندفاعية والتسرع في القرارات وفي ردود الفعل العصبية. حيث يغضب الإنسان وتستثار أعصابه بسرعة مما يولد شحنات كبيرة من الكراهية التي يعبر عنها بشكل مباشر من خلال الصياح والسباب والعنف أو بشكل غير مباشر من خلال السلبية "والتكشير" والصمت وعدم المشاركة وغير ذلك. كل ذلك يساهم في صعوبة التفاهم وحل المشكلات اليومية العادية مما يجعل الطرفين يبتعد كل منها عن الآخر في سلوكه وعواطفه وأفكاره.
وفي هذه الحالات يمكن للكلمة الطيبة أن تكون دواء فعالاً يراجع الإنسان من خلالها نفسه ويعيد النظر في أساليبه. كما يمكن تعلم اساليب الحوار الناجحة وأساليب ضبط النفس التي تعدل من تكرار المشكلات وتساعد على حلها "بالطرق السلمية" بعيداً عن الطلاق.
ويمكن " لتدخل الآخرين " وأهل الزوج أو أهل الزوجة وأمه وأمها أن يلعب دوراً في الطلاق، وهذا ما يجب التنبه إليه وتحديد الفواصل والحدود بين علاقة الزواج وامتداداتها العائلية. والتأكيد على أن يلعب الأهل دور الرعاية والدعم والتشجيع لأزواج أبنائهم وبناتهم من خلال تقديم العون والمساعدة "وأن يقولوا خيراً أو يصمتوا" إذا أرادوا خيراً فعلاً.
وفي الأسر الحديثة التي يعمل فيها الطرفان نجد أن "اختلاط الأدوار والمسؤوليات" يلعب دوراً في الطلاق مما يتطلب الحوار المستمر وتحديد الأدوار والمسئوليات بشكل واقعي ومرن. حيث نجد أحد الطرفين يتهم الآخر بالتقصير ويعبر عن عدم الرضا ولكنه يستخدم مقايسس قديمة من ذاكرته عن الآباء والأمهات دون التنبه إلى اختلاف الظروف والأحداث. ولابد لهذه المقاييس أن تتعدل لتناسب الظروف المستجدة مما يلقي أعباءً إضافية على الطرفين بسبب حداثة المقاييس المستعملة ونقصها وعدم وضوحها.
ومن أسباب الطلاق الأخرى " تركيبة العلاقة الخاصة بزوج معين" كأن يكون للزوج أبناء من زوجة أخرى أو أن الزوجة مطلقة سابقاً وغير ذلك، وهذه المواصفات الخاصة تجعل الزواج أكثر صعوبة بسبب المهمات الإضافية والحساسيات المرتبطة بذلك، ويتطلب العلاج تفهماً أكثر وصبراً وقوة للاستمرار في الزواج وتعديل المشكلات وحلها.
ومن الأسباب أيضاً " تكرار الطلاق " في أسرة الزوج أو الزوجة. حيث يكرر الأبناء والبنات ما حدث لأبويهم .. وبالطبع فالطلاق ليس مرضاً وراثياً ولكن الجروح والمعاناة الناتجة عن طلاق الأبوين إضافة لبعض الصفات المكتسبة واتجاهات الشخصية المتعددة الأسباب .. كل ذلك يلعب دوراً في تكرار المأساة ثانية وثالثة، ولابد من التنبه لهذه العملية التكرارية وتفهمها ومحاولة العلاج وتعديل السلوك.
ومن أسباب الطلاق أيضاً انتشار "عادات التلفظ بالطلاق وتسهيل الفتاوى" بأن الطلاق قد وقع في بعض الحالات، ويرتبط ذلك بجملة من العادات الاجتماعية والتي تتطلب فهما وتعديلا وضبطاً كي لا يقع ضحيتها عدد من العلاقات الزوجية والتي يمكن لها أن تستمر وتزدهر. والطلاق هنا ليس مقصوداً وكأنه حدث خطأ...
وهكذا نجد أن أسباب الطلاق متعددة وأن الأنانية والهروب من المسؤولية وضعف القدرة على التعامل مع واقعية الحياة ومع الجنس الآخر، أنها عوامل عامة تساهم في حدوث الطلاق. ولا يمكننا أن نتوقع أن ينتهي الطلاق فهو ضرورة وله مبررات عديدة في أحيان كثيرة ولا يمكن لكل العلاقات الزوجية أن تستمر إذا كانت هناك أسباب مهمة ولا يمكن تغييرها.
وفي النهاية لابد من الإشارة إلى دور العين والسحر والشياطين وغير ذلك من المغيبات في حدوث الطلاق، حين نجد عملياً أن هناك إفراطاً في تطبيق هذه المفاهيم دون تريث أو حكمة من قبل كثير من الناس.
ومن الأولى بحث الأسباب الواقعية والملموسة ومحاولة تعديلها لعلاج مشكلة الطلاق وأسبابه والحد منه. وأيضاً مراجعة النفس والتحلي بالصبر والأناة والمرونة لتقبل الطرف الآخر وتصحيح ما يمكن تصحيحه في العلاقة الزوجية مما يشكل حلاً واقعياً ووقاية من التفكك الأسري والاجتماعي.
( من كتاب الطب النفسي والحياة الجزء الثاني للمؤلف 1997

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:49

الإيمان بوجود الله


المقدمة:
إن الله سبحانه وتعالى غير معلوم الذات, وغير محسوس وإنما يدرك بالعقول, والفطرة, كوجود الهواء والكهرباء، نحن لا نراهم ولكن تظهر آثارهم في حياتنا، كذلك أن وجود الله شيء محسوس غير مادي, لا يستطيع العقل إدراكه لأنه وراء المادة, ولكنه يلتمسه من خلال أحاسيس داخلية, ومشاعر وجودية مسكونة في قلب الإنسان, وخصوصا أوقات العبادة عندما يكون بين يديه يتملكه شعور بالقرب منه. وأنا في هذا الموضوع أتناول دلائل وجود الله وكيفية تحصيل الألوهية.

وجود الله:
وجود الله تعالى أظهر حقيقة في هذا الوجود، وأول شعور يشرق في عمق الإنسان إذا تأمل في نفسه وفي العالم من حوله، شعوره بوجود الله المهيمن على العالم كله والمدِّبر له والذي يتصرف فيه بالحياة والموت والخلق والفناء والتغير والتطور والحركة والسكون وجميع أنواع التغيرات المحكمة التي تجري فيه.
فالإنسان يشعر بهذه الحقيقة وهي وجود الله، ويؤمن بها إيماناً داخلياً عميقاً، سواء استطاع أن يقيم دليلاً عقلياً برهانياً على صدق هذا الشعور أو لم يستطع.
ولكن دليل الفطرة شاهد حق قد يسبق الأدلة النظرية وقد يكون أعمق منها في الشعور والصدق.
قال الله تعالى: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30].
فطرة لا تنطمس في النفس الإنسانية إلا من بالغ في الانحراف الخُلقي بدافع شهواني ليرضي نفسه أو من حامت حوله الشكوك الفكرية أو من عادي هذه الفطرة استكباراً وتجبراً. ومن هذا المنطلق لابد من إقامة أدلة نظرية عقلية ترفع عن ذهن الإنسان كل شك أو ريب في وجود الله، فبالحجة القاطعة لا يترك مجال لأي شخص بإنكار هذه الحقيقة.
دلائل وجود الله سبحانه وتعالى :
- أن العدم لا يخلق شيئاً:
والمعنى أن الذي لا وجود له لا يستطيع أن يصنع شيئاً لأنه غير موجود.
فإذا تأمل المرء في المخلوقات التي تولد في كل يوم من إنسان وحيوان ونبات وتفكر في كل ما يحدث في الوجود من رياح وعواصف وأمطار وليل ونهار، ونظر في المجرات الضخمة (التي تحتوي آلاف ملايين النجوم)، ونظر في كل مجرة فيها بالإضافة إلى النجوم والكواكب والسُّدم الغازية وتسير كلها بسرعات هائلة، وما فيها من النجوم والكواكب التي لها حركتها الخاصة المنتظمة، ومع ذلك فلكل منها مداره المنتظم الذي لا يختلف، ومن نظر في عالم الحياة من الأسرار في وحيدات الخلية وكذا في الورقة الخضراء التي تحتفظ بسر صناعة الغذاء، ومن غاص في عالم الذرة وأسرارها وفي عالم الإنسان وأسراره وغير ذلك من العوالم التي لا يستطيع أن يحصيها الإنسان والتي لا مجال للإفاضة فيها.
فإنه يجزم بأن هذا كله ليس من صنع العدم الذي لا وجود له، بل هو من صنع الخالق الموجود سبحانه.
قال الله سبحانه وتعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ* أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ} [الطور: 35، 36].
كما أن حدوث العالم يدل على الخلق لأنَّ العلوم تثبت بكل وضوح بأن هذا الكون لا يمكن أن يكون قديماً أزلياً أي ليس له بداية. فهنالك انتقال حراري مستمر من الأجسام الحارة إلى الأجسام الباردة ولا يمكن أن يحدث العكس.
فالكون يتجه إلى درجة حرارة تتساوى فيها حرارة جميع الأجسام، وينضب فيها معين الطاقة، ويومئذ لن تكون هناك عمليات كيماوية أو طبيعية، ولن يكون هنالك أثر للحياة نفسها في هذا الكون ولما كانت الحياة لا تزال قائمة، ولا تزال العمليات الكيماوية والطبيعية تسير في طريقها، فإننا نستطيع أن نستنتج أن هذا الكون قد كانت له بداية، وإلا لاستهلكت طاقته منذ زمن بعيد وتوقف كل نشاط في الوجود.
وهذا العالم لم يأتِ من العدم كما ذكرنا في الدليل الأول والحادث كذلك لا يستطيع إخراج نفسه من مرتبة العدم إلى مرتبة الوجود، فينتج أن هناك خالقاً أوجده وأخرجه من العدم إلى الوجود.
قال الله تعالى: {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ(1) السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [إبراهيم: 10].
إضافة إلى ذلك فإن الإتقان في الكون يدل على خالق عظيم حكيم: إن إتقان صنعة هذا العالم الزاخر بالمتقنات دليل واضح على الصانع المتقن الحكيم العظيم العليم، يشهد ذلك كل الناس، وبالبداهة يُحكم بأن الله حق وهو على كل شيء قدير، وهكذا نجد أن الصنعة تدل على الصانع، فكل مصنوع لابد له من صانع، وكل إتقان للصنعة يدل على كمال متقنها ولنضرب مثالاً على ذلك:
إذا رأينا باباً من خشب قد أتقن صنعه، فإننا سنعلم أن للمصنوع صانعاً، وأن الصانع يملك الخشب، وأنه يستطيع أن يقطعه بانتظام وأنه قادر على أن يجعل الخشب أملس، وأنه يملك المسامير، وأنه يقدر على تثبيت أجزاء الباب بالمسامير وأن لديه خبرة في صناعة الأبواب وأن لديه إحكاماً في عمله وهكذا نجد كلَّ شيء في المصنوع يدل على صفات عند الصانع، فلا يمكن أن يوجد شيء في المصنوع إلا إذا كان الصانع يملك قدرة أو صفة تمكنه من صنع ذلك الشيء ولله المثل الأعلى.

الخاتمة:
والآن بعد أن تناولنا جميع هذه الدلائل على وجود الله لابد من الإيقان من وجود مبدع ومخترع وخالق من العدم إلى الوجود فيا لأسف لكافر يعلم بوجود هذه الدلائل ولا يؤمن بخالقه

المصدر :
1- كتاب سبيل المعرفة \ الشيخ خليل رزق

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:50

الـــســــيــــاحــــة




تعتبر مملكة البحرين من المواقع السياحية الهامة في الوطن العربي حيث تتمتع إلى جانب موقعها المميز ووفرة برامجها السياحية على مدار العام بسياسة مرنة وتوجه دائم نحو تطوير تشريعاتها والارتقاء بخدماتها والعمل على استقطاب رؤوس الأموال الخليجية والعربية والأجنبية في هذا المجال الحيوي.

وقد أثنت منظمة التجارة العالمية خلال مراجعتها للسياسة التجارية والاقتصادية للبحرين في العام 2000 على تطور المملكة وانفتاحها على العالم وانتهاجها نهج الاقتصاد الحر ذلك النهج النابع من توجيهات الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين التي أرست أسس السياحة الراقية من خلال تشجيع السياحة العائلية وسياحة المؤتمرات والمعارض وسياحة الاهتمامات الخاصة كالحياة الفطرية والرياضات المختلفة بالإضافة إلى السياحة الثقافية واستغلال التاريخ والتراث كمنتج رئيسي لصناعة السياحة ومن خلال هذا التوجه أكد سموه على أن هذا النوع من السياحة هو ما سيمنح البحرين تميزها واستمرارها كمقصد سياحي فريد.

وقد اتخذت البحرين خطوات مهمة في إطار تنظيم منح تأشيرات الدخول بما يحافظ على تقاليد وآداب المجتمع ويرتقى بصناعة السياحة كما يأتي قرار الحكومة البحرينية بالسماح للأجانب بتملك العقارات كعامل مساعد ومشجع لقيام المشاريع السياحية العملاقة.

والجدير بالذكر أن عدد سياح البحرين قد زاد خلال الخمس عشرة سنة الماضية بنسبة 98 بالمئة حيث ارتفع من 64 ألف سائح في عام 1985 إلى 3.3 ملايين سائح عام 2000 وبذلك حققت البحرين أعلى نسبة نمو للسياحة في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كما احتلت المرتبة الثانية بعد مصر في عدد السباح وتمثل السياحة العائلية وبالذات الخليجية 75% من اجمالى السباح الوافدين إلى البحرين حيث أظهرت الإحصاءات الزيادة في سياحة رجال الأعمال بنسبة 36.4% في عام 2000 مقارنة بالعام 1999.

تتوجه دائما الأنظار من قبل السباح وزوار أي بلد إلي الوجبات التي يتميز بها هذا البلد وخاصة تلك الوجبات الأصيلة والتقليدية لتظهر الصورة الحقيقية لهذا البلد والمستوي الحضاري الذي وصل إليه في السابق ومقدار ثباته بالمحافظة علي عراقته وتقاليده المعيشية في وجه غزو الوجبات والأكلات الخارجي.

ولا ريب ان مملكة البحرين تزخر بالكثير من الوجبات والأكلات التي استطاعت الأجيال السابقة ان تتميز بها عن باقي أكلات ووجبات المجتمعات المحيطة بها.. واليوم يتمثل التوجه من جانب القطاع السياحي العام وخاصة القطاع الفندقي إلي إيجاد مكانة للوجبات البحرينية في نفوس زوار البلاد وجعلها احد عوامل الجذب السياحي.

واستطاع فندق الخليج بعد وضع الدراسات والاستراتيجيات ان يتميز في هذا المجال وان يوجد آلية لإظهار الأهمية المكتسبة للطعام البحريني التقليدي كأحد عوامل الجذب السياحي والتعرف علي البحرين من احدي زواياها الحضارية.

وقد تمثل هذا الاهتمام في إيجاد هذه الآلية علي ارض الواقع من خلال تأسيس مطعم بحريني متخصص يختلف عن المطاعم الاخري ويكون نواة للانطلاق إلي أفق أوسع في مجال تسويق مملكة البحرين إقليميا وعالميا.

وليس خفياً علي احد الدور الذي لعبته وتلعبه كوجهة سياحية عالمية وهذا الأمر يتطلب الكثير من الجهد من اجل الاستمرار في تبوأ تلك المكانة.. حيث يتمثل هذا الجهد في إيجاد عوامل سياحية أخري جديدة والتي تمثلت اخرها في مطعم الصواني الذي سيكون انعكاسا لوجه البحرين القديم.




المراجع:
1- جريدة الأيام
2- جريدة البيان الإماراتية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:51

الموصلات
تمثـل طرق ووسائل المواصلات الحديثة والمتطورة ضرورة حيوية للدولة سواء لاعتبارات تنموية اقتصادية واجتماعية أو لاعتبارات استراتيجية. ومن ثم اعطت حكومة صاحب الجلالة اهتماما خاصاً لانشاء شبكة من الطرق الحديثة وبأحدث المواصفات في الداخل من ناحية، وتطوير الموانيء والمطارات العمانية على نحو يواكب حركة التطور الضخمة في مجال النقل البحري والجوي ويتواكب مع متطلبات التطور الاقتصادي والاجتماعي الضخم والمتواصل في السلطنة من ناحية ثانية ولتكون جسورا ومنافذ خير للتواصل مع الاشقاء والاصدقاء والتفاعل مع المتغيرات الجارية اقليميا ودوليا.
وعلى امتداد سنوات مسيرة النهضة العمانية المعاصرة منذ عام 1970 وحتى الآن حدثت طفرة هائلة في مختلف قطاعات المواصلات وعلى نحو لا يمكن مقارنته على اي نحو مع ما كان قائما حتى عام 1970. ومن ثم تتيح هذه القطاعات فرصا وامكانيات كبيرة للاسهام في جهود التنمية الوطنية تشجع الحكومة دوماً على الاستفادة منها من جانب القطاع الخاص.
قطاع الموانيء :
ميناء صلالة يدشـن إنجازا اقتصاديا جديدا متميـزا ليسجل قفـزة اخرى للمشاريع المدروسة بعناية في بناء التنمية. ترتكز خطة تطوير قطاع الموانيء في السلطنة، والتي تمثـل جزءاً هاماً من المشروعات العملاقة، على محورين أساسيين هما استغلال الموقع الاستراتيجي المتميز للسلطنة على خطوط الملاحة الدولية بين المنطقة ومختلف مناطق العالم من ناحية، وتطوير قدرات وإمكانيات النقل البحري والتخزين والخدمات في موانىء السلطنة لتتجاوب مع احتياجات التنمية وتحويل السلطنة إلى مركز حيوي على خريطة النقل البحري بالمنطقة من ناحية ثانية. وفي هذا المجال تمتلك السلطنة خبرة بحرية عريقة وعلاقات وثيقة مع العديد من الدول والشعوب الشقيقة والصديقة وهو ما يعزز الجهود الوطنية هذه.
في هذا الاطار تم الانتهاء من تطوير وتحديث ميناء السلطان قابوس بمطرح وهو الميناء الرئيسي بالسلطنة من حيث التصدير والاستيراد حيث اصبح قادرا على استـقبال السفن ذات الغاطس الكبير وسفن الحاويات من الجيل الثالث، مع زيادة طاقة التشغيل والتخزين، وزيادة سرعة وكفاءة اعمال الشحن والتفريغ والمناولة وتبسيط الاجراءات وزيادة امتيازات السفن والناقلات وهو ما وجد صدى ايجابيا انعكس في الزيادة المضطردة في اعداد شركات الملاحة الدولية التي تستخدم الميناء.
وفي اطار المشروعات العملاقة تم في الاول من ديسمبر 1998م افتتاح المرحلة الاولى من مشروع تطوير ميناء صلالة. ويتميز ميناء صلاله المطل على المحيط الهندي ليس فقط بموقعه الاستراتيجي ولكن ايضا بقابليته للاتساع وزيادة الطاقة الاستيعابية في مراحل التطوير التالية والتي وضعت في الاعتبار ضمن الخطة التطويرية للمشروع . فميناء صلاله يقع على المسار التجاري بين الشرق والغرب نحو 150 ميلا فقط والذي يصل بين اوروبا وآسيا وهو من المسارات الرئيسية والاسرع تطورا من الناحية التجارية في العالم، ومن ثم فإن الميناء يخدم حركة التجارة الاقليمية والدولية مع شرق افريقيا واوروبا ومع جنوب وشرق آسيا والامريكتين وبالطبع من والى منطقة الخليج. وسيتم تشغيل وادارة محطة الحاويات الدولية بواسطة شركة صلالة لخدمات الموانيء وهي شركة مساهمة عمانية تمتلك فيها شركة سي لاند 15 % وشركة مارسك 15% من اسهمها وهما الشركتان اللتان تمتـلكان حوالي ثـلث إجمالي اسطول الحاويات في العالم. كما تعتمد شركة صلالة لخدمات الموانيء على الخبرة الطويلة لشركة سي لاند العالمية في عمليات الادارة والتشغيل، ومعروف ان شركة سي لاند تقوم بتشغيل وإدارة 28 ميناء من موانيء الحاويات على امتداد العالم ومن ثم يمثـل ميناء صلاله اضافة ضخمة على طريق تحويل السلطنة إلى مركز إقليمي نشط لحركة النقل البحري من جهة وعلى الصعيد الاقتصادي في محافظة ظفار والاقتصاد العماني ككل من جهة ثانية، كما أنه يعكس الثـقة الدولية في خطط واستراتيجيات السلطنة الحالية والمستـقبلية حيث يساهم القطاع الخاص العماني والدولي بدور حيوي في خطط تطوير الموانيء العمانية.
تجدر الاشارة إلى ان مساحة الميناء تصل إلى 550 ألف متر مربع - ويبلغ عمق ميناء الحاويات 15 متراً قابلة للتعميق إلى 16 متر وأربعة أرصفة أجمالي طولها 1260 متر وطول كل منها 310 متر ودائرة الدوران 500 متر في القطر. وفي حين تصل الطاقة الاستيعابية للرصيف الأول من رصيفين المرحلة الأولى 900 ألف حاوية نمطية، فإن هذه الطاقة ترتفع إلى 2 مليون حاوية نمطية للارصفة الأربعة في المرحلة الثانية في حين كانت الطاقة الاستيعابية لساحة التخزين 33 ألف حاوية نمطية في المرحلة الأولى ترتفع إلى 46 ألف حاوية نمطية في المرحلة الثانية. كما يصل معدل المناولة إلى 120حاوية في الساعة للسفينة، 40 حاوية للرافعة الواحدة في الساعة وبالتالي فإن أقصى فترة يمكن ان تستغرقها أكبر سفينة في الميناء هي 24 ساعة. كما يقدم ميناء الحاويات خدمات أخرى كخدمات الاصلاح والصيانة واعادة تنظيم البضائع داخل الحاويات وخدمات التموين والتزود بالوقود وخدمات الملاحة ومن ثم فان ميناء صلاله يعتبر ميناءً رئيسيا للشحن والتفريغ في المنطقة يتكامل مع الموانيء الأخرى بها خاصة وانه تمت انشاء منطقة للتجارة الحرة به.
ومع استكمال العمل في المرحلة الثانية لميناء صلالة، تم اتخاذ خطوات عملية عديدة لوضع مشروع ميناء صحار 240 كيلومتر الى الغرب من مسقط على ساحل الباطنة موضع التنفيذ ليكون ميناء كبيرا قادرا على خدمة النشاط الصناعي المتزايد في صحار من جهة وتنشيط التجارة والاقتصاد في ساحل الباطنة وفي السلطنة ككل من ناحية ثانية. لذا فان تصميم ميناء صحار روعي فيه خدمة المنطقة الصناعية في صحار التي تمثل منطقة الصناعات الثقيلة في السلطنة حيث تضم صناعات الحديد والكيماويات ، والألمونيوم والنحاس. وقد تم التوقيع على اتفاقية انشاء كاسر الامواج للميناء في 6/6/1999م. وبينما تصل مساحة الميناء الى نحو 40 كيلومتر مربع فان الميناء سيشمل 9 ارصفة، منها رصيفان للبضائع العامة السائبة بطول 315 مترا ورصيف للحاويات بطول 285 مترا واخر للبضائع الثقيلة بطول 150 مترا ورصيف للسفن الحكومية بطول 200 مترا ورصيف لشحن الالمونيوم السائب بطول 250 مترا واخر لشحن البضائع السائلة ورصيف اخر لشحن البتروكيماويات. وسيتم انشاء المشروع على مراحل بتمويل من القطاع الخاص العماني والاجنبيي.
وفي اقصى شمال السلطنة بمحافظة مسندم تم انشاء رصيف عائم اضافي بميناء خصب لمقابلة زيادة الحركة التجارية و لخدمة قوارب الصيد، كما يجري الاعداد لتحسين مرافق الميناء. وبالنسبة لميناء دبا تم انشاء رصيفين عائمين وتمديد حاجز الامواج الشرقي بطول 70 مترا وانشاء مزلق إضافي لانزال القوارب. كما يجري الإعداد لإنشاء مبنى الإدارة، وتنظيف حوض الميناء من الترسبات الداخلية. يذكر ان الخطط المستقبلية لقطاع المواني تشمل العديد من المشروعات الى جانب تحديث القوانين البحرية. ومن أبرز المشروعات في ميناء السلطان قابوس انشاء برج للمراقبة و ورشة حديثة لاصلاح المركبات والاليات وصالات لاستقبال الركاب ومخازن تبريد بالميناء.
قطاع الطيران :
يمثل قطاع الطيران والنقل الجوي في السلطنة واحداً من القطاعات التي حققت تطوراً ضخماً ومستمراً سواء في مطار السيب الدولي أو في مطار صلالة المدني أو غيره من المطارات الداخلية بالسلطنة. ومن أجل استيعاب الزيادة الكبيرة في حركة السفر والسياحة واتساع النشاط الاقتصادي، تم تطوير مطار السيب الدولي وتوسيع طاقته الاستيعابية لمقابلة الزيادة المضطردة في عدد المسافرين عبر المطار.
كما تم استكمال مشروع تحسين أنوار المدرج بمطار السيب الدولي وفقا لمقاييس المنظمة العالمية للطيران المدني -ايكاو-وذلك في منتصف عام 1999م، كما يجري انشاء اضافة لمبنى الاطفاء بمطار السيب الدولي لتعزيز عمليات السلامة والانقاذ والاستجابة الفورية عند حدوث اية اعطال طارئة. وتجدر الاشارة الى ان السنوات الاخيرة شهدت عمليات تحديث كاملة لادوات وأجهزة المطار والحواسب الآلية وشبكات الرادار به. وتجري دراسة خصخصة المطار في اطار برنامج التخصيص في السلطنة مع احتفاظ الحكومة بالسيطرة على جوانب محددة متصلة بالامن وعمليات الدخول والمغادرة.
من جانب اخر تزداد أهمية ودور المطارات الأخرى،حيث يقوم مطار صلالة المدني بدور حيوي بالنسبة لحركة التجارة والسياحة بمحافظة ظفار ليس فقط خلال موسم الخريف ولكن ايضا على مدار العام.وقد تم تطوير خدمات الملاحة الجوية والاتصلاات بمطار صلالة المدني، مع تحسين نظام توزيع الأقمار الصناعية وخدمات الإطفاء والإنقاذ والأرصاد الجوية بالمطار حيث تقوم الكوادر العمانية وبنسبة تتراوح بين 95% و100% بأعمال المراقبة الجوية وتوجيه حركة الطيران في السلطنة.
وفي حين تتواكب عملية تطوير مطار صلالة المدني مع الحركة التجارية ومع حركة السفر من والى محافظة ظفار حيث تقوم الشركة العمانية لخدمات الطيران -الطيران العماني -بالعمل على خط مسقط/صلالة/مسقط، توجد خطط لتطوير المطارات الداخلية خاصة في خصب ودبا وصور ومصيرة مع الاعداد لانشاء مطار مدني في صحار لمواكبة الحركة التجارية المتزايدة فيها.
جدير بالذكر ان الشركة العمانية لخدمات الطيران - الطيران العماني - تحقق زيادة كبيرة وسريعة في أنشطتها ونجاحاً ملموساً في أدائها. ففي حين انشئت دائرة النقل الجوي للمرة الأولى منذ تأسيس المديرية العامة للطيران المدني والارصاد الجوية في اوائل السبعينات، تم التوقيع على عدد من اتفاقيات تنظيم خدمات النقل الدولي بين السلطنة وعدد من الدول الأخرى. كما تم افتتاح اربعة خطوط جديدة في عام 1997 إلى أبوظبي والدوحة والقاهرة ومدراس لتضاف إلى خطوط الطيران العماني إلى كل من دبي، الكوي ، كراتشي، ترافندروم، مومباي، وكولومبو ودكا. ويجري الآن اعادة تنظيم الهيكل التنظيمي للشركة لتكون مواكبة لتطورات شركات الطيران المدني وتنظيم وتسهيل إجراءات المسافرين.
وفي الوقت الذي تجرى فيه عمليات تدريب متخصصة ومتقدمة للكوادر الوطنية في مختلف المجالات ذات الصلة بالطيران سواء في الداخل أو في الخارج، وتجدر الإشارة إلى ان نسبة التعمين في الشركة العمانية لخدمات الطيران - الطيران العماني - تصل إلى 70 %.
قطاع الطرق :
تشكل شبكة الطرق في السلطنة التي أصبحت خلال سنوات النهضة واحدة من احدث شبكات الطرق في المنطقة، عنصراً بالغ الأهمية في مجال التنمية الاقتصادية والاجتماعية. وقد بذلت حكومة صاحب الجلالة السلطان المعظم جهوداً ضخمة لتشييد شبكة واسعة من الطرق تمتد الان وعلى أعلى المواصفات العالمية في التصميم والإنشاء إلى مختلف مناطق السلطنة برغم الامتداد الجغرافي الواسع والتضاريس الصعبة، و تـقوم وزارة المواصلات بعمليات ترميم واعادة تأهيل مستمره للطرق وصيانة الجسور، كما عهد للقطاع الخاص بالقيام بذلك في بعض المناطق في اطار اجتذاب القطاع الخاص للعمل بشكل أكبر في المجالات الخدمية.
وقد وصل اجمالي اطوال الطرق في السلطنة المرصوفة والحصوية والجبلية والترابية في نهاية عام 1998م ما يقرب من 20500 كيلومترا مقابل 1710 كيلومترا فقط في عام 1970 .وقد بلغت اطوال الطرق الاسفلتية 6329 كيلومترا ،والطرق الحصوية 1047 كيلومترا والطرق الترابية 12941 كيلومترا. وخلال عام 1998م تم الانتهاء من 11 مشروعا منها على سبيل المثال طريق وادي بني خالد بالمنطقة الشرقية، والمرحلة الاولى من طريق خصب الساحلي بمحافظة مسندم -من بخا حتى تيبات -وطريق سناو /محوت بطول 192 كيلومترا ،واعادة تاهيل طريق الباطنة القديم ،الى جانب الطرق الداخلية بعبري، وبدبد، وفنجا،ومشروع تاهيل طريق نزوى/ثمريت المرحلة الاولى، وخلال عام 1999م جرى العمل في عشرة مشروعات منها على سبيل المثال مشروع ازدواجية طريق الرسيل/نزوى -المرحلة الثانية -باجزائها الاول والثاني والثالث.ومشروع الطرق الداخلية بولاية المضيبي وسمد الشأن ونيابة سناو. وقد تم الانتهاء بالفعل خلال عام 1999م من مشروع الطرق الداخلية الاضافية بعبري 22,75 كيلومترا، والطرق الداخلية بالجبل الأخضر بطول 34,4 كيلومترا، وكذلك الطرق الداخلية بولايتي جعلان بني بوحسن وجعلان بني بوعلي بالمنطقة الشرقية بطول 30 كيلومترا، والطريق الدائر يبولاية صحم. كما تجري دراسة مجموعة أخرى من المشروعات في مختلف مناطق وولايات السلطنة.
وبال نسبة لمشروع الغيظة/حات/شحن الذي يربط بين المناطق الحدودية في السلطنة والجمهورية اليمنية ويبلغ طوله 245كيلومترا وتنفذه السلطنة فانه تم الانتهاء منه ليكون شريانا حيويا يعزز حركة التجارة والتواصل بين الدولتين والشعبين الشقيقين. وتجدر الاشارة الى أن القطاع الخاص يقوم بدور حيوي في مجال خدمات الطرق وكذلك في عمليات صيانتها حيث تتوالصل المشروعات التي تحظى فيها المنطقة الوسطى والجبل الأخضر والمنطقة الشرقية بنصيب كبير الى جانب مناطق السلطنة الأخرى.
النقل الوطني العماني :
تقوم شركة النقل الوطنية العمانية على مدى ربع قرن تقريباً بدور حيوي في مجال تسيير رحلات باصات النقل الوطنية من مسقط إلى مختلف مناطق السلطنة، بما في ذلك داخل محافظة مسقط. وتستخدم الشركة وحدات فاخرة خاصة في رحلاتها إلى صلالة ودبي، بالإضافة إلى استخدام الحافلات السريعة على خطوط المسافات الطويلة إلى نزوى وعبري وصحار والبريمي وصور مع زيادة الخدمات التي تقدمها على هذه الرحلات لزيادة راحة الركاب. ومع التطور الكبير في اداء الشركة وخدماتها ازداد الاقبال على استخدام حافلاتها في نقل حجاج البر، والانشطة السياحية ونقل الموظفين وطلاب المدارس والجامعة بعقود مع الشركات والمؤسسات والجهات المعنية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:51

Karate
I INTRODUCTION
Karate (Japanese, “empty hand”), martial art of unarmed self-defense in which directed or focused blows of the hands and feet, accompanied by special breathing and shouts, are dealt from poised positions. More than a method of combat, karate emphasizes self-discipline, positive attitude, and high moral purpose. It is taught professionally at different levels, and under different Asian names, as a self-defense skill, a competitive sport, and a free-style exercise.
II HISTORY
The art of karate is more than 1000 years old and originated in eastern Asia, first as monastic training and later as a defense method used by Chinese peasants against armed bandits. During the 17th century it became highly developed as an art on the island of Okinawa, Japan. In 1922 karate was introduced to the Japanese public by an Okinawan, Funakoshi Gichin, and the art is today chiefly associated with Japan. It was introduced into the U.S. after World War II. Many types, including Korean (tae kwon do) and Chinese styles, are taught in the U.S.
III TECHNIQUE AND TRAINING
Karate is related to judo and jujutsu, but stresses techniques for striking, with lethal kicks and punches, rather than wrestling or throwing an opponent. The three elements of speed, strength, and technique are vital to karate expertise. Constant alertness and a keen sense of timing and surprise are also requisites.
Great attention is given to knowing the most vulnerable points of the human body, which may be attacked by the hands, elbows, knees, or feet. These areas include the face, neck, solar plexus, spinal column, groin, and kidneys. In ordinary karate competitions or exhibitions, only the area of the body above the waist is allowed as a target, and all blows are to be pulled. The most common blows used are chops or knife hands, knuckle punches, hammerblows, finger jabs, and front, side, back, round, jump, and stamping kicks. In actual fighting, any of these blows can be fatal. The ability of a karate master (sensei) to break boards or bricks with a chop of the bare hand is proverbial.
The karate trainee toughens hands and feet by driving them into containers of sand, rice, or gravel and by striking sandbags and special punching boards. Constant exercises are important for limbering up and for strengthening the muscles of the body. Deep-breathing exercises are also useful because exhalation and sudden shouts accompany the directed blows, particularly the final or so-called killing blows. Such breathing and cries help the rhythm of the karate attack, focus more force in each blow or block, and psychologically invigorate a person while disconcerting the opponent.
IV INSTRUCTION AND ACHIEVEMENT
The language of karate is chiefly Japanese. A karate training hall or gym is called a dōjō, and the white, pajamalike garment worn in all training is called the gi. More than 200 specific Japanese terms are used for the various blows and moves that are employed in formal exercises called kata.
Degrees of achievement are formally recognized in karate training, each represented by a cloth belt of a particular color worn around the gi, the usual colors being, in ascending order, white, green, purple, brown, and black. Qualifications for belts differ from school to school, depending upon the style and standard of karate taught. The black belt, or dan, signifies the highest proficiency in karate and, like the other belts, is itself qualified by degrees of honor or skill, the highest dan being the ninth or tenth degree.
V COMPETITION
The Japan Karate Association, established by Funakoshi in 1949, held the first all-Japan karate championships in 1957. Since then the association has become an international organization, with affiliated karate clubs around the world. Karate schools have also come into being, particularly in the U.S., where it has become highly popular as a sport and a method for self-protection. Karate has also been incorporated in training programs for the police, soldiers, and college athletes.
No international karate organization exists, largely because of the difficulties in standardizing the many different schools and styles of karate. In the U.S., although no single organization conducts official national competitions, hundreds of tournaments are held each year throughout the country. Among the best known are the annual American championships of the Japan Karate Association, held usually on the West Coast or in Hawaii, and the All-American Open Karate Championships, held annually at Madison Square Garden in New York City.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:52

الإيمان بالقدر

1- معنى القدر.
2- وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى.
3- أثر الإيمان بالقدر في نفوس المؤمنين.
4- اختيار الإنسان وكسبه.



1- معنى الإيمان بالقدر:
الإيمان بالقدر: هو الإيمان بتقدم علم الله سبحانه وتعالى بما يكون وبما سيكون من أعمال المخلوقات كلها، وصدور جميعها عن تقدير منه وخلقٍ لها خيرها وشرها.
- فقد شاء الله أن يخلق الخلائق، وقضى أن تكون بأقدار وأوصاف محددة، وهو العالم بما كان ويكون وما سيكون، وكل ما في الوجود من حركات وسكنات إنما هو كائن بمشيئة الله سبحانه وتعالى، ولا يحدث شيء، إلا بقدرة الله ومشيئته، فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن.
قال الله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج: 70].
وقال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 2].
وقال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49].
وقال تعالى: {يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [الروم: 54].
وقال تعالى: {وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف:23-24].
وقال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30].
2- وجوب الإيمان بالقدر:
الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
3- أثر الإيمان بالقدر في نفوس المؤمنين:
إن من يدعي أن الإيمان بالقدر مدعاة للتواكل والكسل والخمول فهذه دعوى فاسدة باطلة وسبها عدم الفهم لمعنى الإيمان بالقدر لأن من آمن أن الله تعالى خلق كل شيء بقدر فهو حريص على معرفة أقدار الخير ليدفع بها أقدار الشرِّ، فهو يدفع قدر الجوع بقدر الطعام، وقدر المرض بقدر الدواء، وقدر الفقر بقدر السعي في طلب الرزق.
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرُّقى والأدوية: هل تَرُدُّ من قَدَر الله شيئاً؟
قال: "هي من قدر الله" رواه أحمد.
ومن آمن بقدر الله تعالى لا يصيبه اليأس ولا القنوط بسبب كثرة المصائب، ولا يحزن على ما فاته، ولا يفخر ولا يتكبر مهما أوتي من مال وجاهٍ ومنصب وغير ذلك من حظوظ الدنيا.
قال الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا(1) عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا(2) بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ(3) فَخُورٍ} [الحديد: 22-23].
ومن آمن بقدر الله وقدرته ومشيئته، وأدرك عجزهُ، وحاجته إلى خالقه تعالى، فهو يصدق في توكلِّه على ربَّه ويأخذ بالأسباب التي خلقها الله، ويطلب من ربه العون والسداد.
والمؤمن يردد في يقين قوله تعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51].
ويوقن بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك".
4- اختيار الإنسان وكسبه:
الإنسان مختار في عمله وكسبه، غير مجبر وهو مفطور على حركة الاختيار، ويمثل هذه الحركة ويطبقها في حياته اليومية، ويقرر بعمله وسلوكه الاختيار وينكر الجبر، فلا يعاقب الجمادَ ولا يغضب على الحجر والخشب والماء والنار والريح مهما لحقه الأذى والعنت من هذه الأشياء، أما إذا تعرض إنسان لإهانتك أو هتك عرضك ثُرتَ عليه ثوراناً عجيباً وعاقبته عقاباً شديداً.
أفلا يدل ذلك على أن الإنسان يميز بين المجبور والمختار، وأن الإنسان صاحب اختيار وإرادة يحاسب ويعاتب ويعاقب ويلام ولا يقبل منه عذر فيما تعمده فهو مخير ليس بمجبور.
- شبهة وردُّها:
الشبهة: قد يتساءل البعض كيف لا يكون ما قد كتب في اللوح المحفوظ مجبراً للإنسان على العمل مع أنه قد كتب قبل وجود الإنسان؟
__________
(1) تحزنوا.
(2) فرح بطر واختيال.
(3) متكبر متباه.

ردُّها: سنضرب مثالاً لكشف هذه الشبهة:
ألا ترى أن الأستاذ الذكي الخبير بأحوال طلابه الذي يضع أسئلة الامتحان، لو أنه كتب في ورقة أسماء من هو متأكد أنهم سيرسبون في الامتحان في أخرى أسماء من هو متأكد من نجاحهم، ثم جاء الامتحان وظهرت النتيجة، ثم جاء الذين رسبوا محتجين بقولهم: إن ما كتبه الأستاذ علينا في الورقة بأننا سنرسب هو السبب في رسوبنا! فهل سيُقبل عذرهم؟ أم أنه سيقال لهم: إن ما كتبه الأستاذ في الورقة أمر متعلق بعلمه وخبرته السابقة بأحوالكم، ورسوبُكم متعلق بإهمالكم، فلا تعتذروا لإهمالكم بعلم الأستاذ وخبرته. (ولله المثل الأعلى) فهو سبحانه وتعالى خالق الخلق وهو العليم بأحوالهم قال تعالى: {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14].
ولقد خلقنا الله سبحانه لقضاء فترة الامتحان في هذه الحياة الدنيا وهو جلَّ شأنه يعلم نتيجة الامتحان فكتب الشقاء على الأشقياء وكتب السعادة للسعداء حسب علمه المحيط بما كان وما يكون وما سيكون.
وربما أخطأ الأستاذ في تقديره لنتائج طلابه لكنَّ قدرَ الله لا يخطئ في تقديره لأعمال خلقه.
والكتابة في اللوح المحفوظ أمر متعلق بعلم الله السابق، فترك الصلاة مثلاً أمر متعلق بتمرد وإهمال ومعصيةِ تارك الصلاة، وقد أراد الجاحدون أن يعتذروا ويتحججوا للمعصية والضلال بعلم الله تعالى، وهذا مرفوض لأن علم الله سابق لا سائق، فما أخبر الله مما هو كائن إلى يوم القيامة من أفعال العباد الاختيارية ليس فيه أي إجبار ولا فيها سوق للإنسان دون إرادته.
المصدر:
http://www.islampedia.com/MIE2/MainInter/default.htm الموسوعه الاسلاميه المعاصرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:52

My Grand mother story
My grand mother told me a story that happened to her in her young days. She still remembers it after all these forty years .My grandfather was a sailor and if he went fishing he sometimes took my grandmother and their children. One winters day , the weather was windy and vary rainy, my grandfather and my grandmother took their son fishing . At this time ,my grandmother was pregnant in her last month suddenly , she felt labor pains in the boat .My grandfather and his son knew nothing about delivery , but my grandmother knew a little . she told her husband to help her and son to prepare some water and some clean sheets .
The rain stopped but it was still windy and they would reach the beach after half an hour . she started to feel the baby coming out . my grandfather helped her and told her to be calm and to take deep breaths . she started to push out and cleaned his body with water and put him in the sheets . they reached the beach. After they had arrived home ,they called the medical center to write a certificate for the baby . my grandfather felt happy for what he had done and he did not be live it , because he was so afraid at the beginning but he encouraged him self to do the best for his wife and baby .
Even now he must do some because they were in the sea and no way to get any help except for him and his son.
My grandmother remembers every thing that happened to her at the moment.
Her baby is now a young man of thirty five years. He works in a school as a teacher and he knows this subject . he is proud of his father because he saved his life and his mothers . he thanks god for giving him a happy long life.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:53

الشاعر اليا ابو ماضي
(( ^*^ ايليا ابو ماضي ^*^ )

هو ايليا ضاهر طانيوس أبو ماضي ولد سنة 1889 م في بلدة المحيدثة بجبل لبنان منطقة المتن الشمالي اخوته كانوا اربعة ذكوراً وأنثى واحدة وهم :مراد وهو الأكبر ويأتي بعده ايليا , ثم ديمتري وطانيوس وأبراهيم , والفتاة أوجيني وقد توفي اربعة منهم بمافيه شفيفته في حياة والديهم وبقي ايليا ومراد , هذا من ناحية اسرته اما عن حياته الخاصة فقد تزوج من دوروثي نجيب دياب ورزق منها ثلاثة اولاد ذكور هم ريتشارد وروبرت وثالث مريض لم نتوصل الى اسمه وقد استقرت حياتهم في امريكا بعد وفاة والدهم

ويعتبر ايليا ابو ماضي اهم شعراء المهجر في امريكا الشمالية . ومن المميزات في اسلوبه الشعري هي وحدة الموضوع وشدة الارتباط بن اجزائها وعناصرها بالاضافة الى الفكرة الموحدة ، لذلك وضع عناوين لقصائده تناسب ما تناولته القصيدة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:53

الامطار الحمضيه ... لكيم 212


________________________

المقدمة :

من الظاهر أننا لا نجد اليوم أحدا يمكن أن يشك بأهمية القضايا البيئية للأرض فهناك ثقب الأوزون و التلوث بأنواعه من نووي و مائي و ضوضائي و غذائي من جهة و اندثار الغابات و الزحف الصحراوي من أخرى . إلا إن الهم الكبير لسكان الأرض هو مشكلة الأمطار الحمضية - الكارثة التي تسير ببطء و تدمر بإصرار النباتات و البحيرات و الأنهار و ما تحتويه من خيرات – كما تسبب عمليات التآكل في المنشات البحرية و المعدنية .

*********************
العرض :

تتكون الأمطار الحمضية من تفاعل الغازات المحتوية على الكبريت . و أهمها ثاني أكسيد الكبريت مع الأكسجين بوجود الأشعة فوق البنفسجية الصادرة عن الشمس ، و ينتج ثالث أكسيد الكبريت الذي يتحد بعد ذلك مع بخار الماء الموجود في الجو ليعطي حمض الكبريت . الذي يبقى معلقا في الهواء على هيئة رذاذ دقيق تنقله الرياح من مكان لآخر ، و قد يتحد مع بعض الغازات في الهواء مثل النشادر ، و ينتج في هذه الحالة مركب جديد هو كبريتات النشادر ، أما عندما يكون الجو جافا ، و لا تتوفر فرصة لسقوط الأمطار ، فان رذاذ حمض الكبريت ودقائق كبريتات النشادر يبقيان معلقين في الهواء الساكن ، و يظهران على هيئة ضباب خفيف ، لا سيما عندما تصبح الظروف مناسبة لسقوط الأمطار فانهما يذوبان في ماء المطر ، و يسقطان على سطح الأرض على هيئة مطر حمضي ، هذا و تشترك أكاسيد النيتروجين بوجود الأكسجين و الأشعة فوق البنفسجية إلى حمض النيتروجين . و يبقى هذا الحمض معلقا في الهواء الساكن ، و ينزل مع مياه الأمطار ، مثل حمض الكبريت مكونا الأمطار الحمضية . و لا بد من إبداء الملاحظتين الآتيتين في هذا المجال . الملاحظة الأولى : أن هذه الغازات الملوثة ، تنتقل بواسطة التيارات الهوائية . الملاحظة الثانية : أن الأمطار الحمضية تزداد مع الزمن .

و لا بد من الإشارة إلى أن درجة حموضة ماء المطر النقي هي بين 5.5 – 6 أي تميل للحموضة قليلا ، و لم يحصل خلال ملايين السنين التي مضت أي تأثير سلبي لهذه النسبة لذا يمكن اعتبار ماء المطر نقيا في حدود هذه الدرجة و غير ضار بالبيئة .

و للأمطار الحمضية آثار تخريبية في بيئة البحيرات و المحيطات حيث أنها تتأثر بهذه الأمطار و تتسبب في موت و تناقص أعداد كثيرة من الكائنات الحية التي تعيش في هذه البحيرات و خاصة الأسماك و الضفادع .

كما أن لها أثرا سلبيا على الغابات و النباتات - التي تنتج المواد الطالبية على سطح الأرض و الأخشاب التي يستعملها الإنسان و الأهم من ذلك أنها تطلق لنا الأكسجين اللازم لحياتنا – كذلك تؤثر الأمطار الحمضية في النباتات الاقتصادية ذات المحاصيل الموسمية . و في الغابات الصنوبرية فهي تجرد الأشجار من أوراقها و تحدث خللا في التربة و بالتالي تجعل الامتصاص يضطرب في الجذور ، و النتيجة تؤدي لحدوث خسارة كبيرة في المحاصيل .

كما أنها تؤثر في الحيوانات حيث تتوقف سلامة كل مكون من مكونات النظام البيئي على سلامة المكونات الأخرى فمثلا تأثر النباتات بالأمطار الحمضية يحرم القوارض من المادة الغذائية و المأوى ، و يؤدي إلى موتها أو هجرتها ، كما تموت الحيوانات اللاحمة التي تتغذى على القوارض أو تهاجر أيضا و هكذا .. و قد يلاحظ التأثير المباشر أيضا في الحيوانات مثل موت القشريات و الأسماك الصغيرة في البحيرات التي سقطت عليها الأمطار الحمضية نظرا لتشكيل مركبات سامة بتأثير الأمطار و الحوامض التي تدخل في نسيج النباتات و العوالق و عندما تتناولها القشريات و الأسماك الصغيرة ، تتركز المواد السامة في المستهلكات الثانية و الثالثة حتى تصبح قاتلة في السلسلة الغذائية.. و لا بد من الإشارة إلى أن النظام البيئي لا يستقيم إذا حدث خلل في عناصره المنتجة أو المستهلكة أو المفككة و بالنتيجة يؤدي موت الغابات إلى موت الكثير من الحيوانات الصغيرة و هجرة الكبيرة منها .. و هكذا .

أما بالنسبة لتأثيرها على الإنسان فذلك يحدث من خلال الضباب الدخاني الذي يتشكل في المدن الكبيرة و الذي يحتوي على أحماض ، حيث يبقى معلقا في الجو عدة أيام ، و ذلك عندما تتعرض الملوثات الناتجة عن وسائل النقل بصورة فادحة إلى الأشعة فوق البنفسجية الآتية من الشمس ، فيحدث بين مكوناتها تفاعلات كيميائية ، تؤدي إلى تكوين الضباب الدخاني الذي يخيم على المدن و خاصة في ساعات الصباح الأولى ، و الأخطر في ذلك ، هو غازي ثاني أكسيد النيتروجين ، لأنه يشكل المفتاح الذي يدخل في سلسلة التفاعلات الكيميائية الضوئية التي ينتج عنها الضباب الدخاني و بالتالي نكون أمام مركبات عديدة لها تأثيرات ضارة على الإنسان إذ تسبب احتقان الأغشية المخاطية و تهيجها و السعال و الاختناق و تلف الأنسجة و انخفاض التمثيل الضوئي في النبات الأخضر . و كل هذا ينتج عن حدوث ظاهرة الانقلاب الحراري . بالإضافة إلى اثر المطر الحمضي على المنشآت الصناعية و الأبنية ذات القيمة التاريخية و التماثيل ، إذ يكلف ترميمها مبالغ كبيرة من دخل الفرد أو الدخل القومي . ناهيك عن تفاعل حمض الازوت مع كثير من المعادن في المنشات الصناعية و تخريبها .


************************



الخاتمة :

هناك علاجين لظاهرة الأمطار الحمضية الخطيرة و ما ينتج عنها من آثار تخريبية على كافة الأصعدة . الأول : علاج مكلف و متكرر ، نظرا لتكرار سقوط الأمطار الحمضية ، و هذه الطريقة تتمثل في معادلة الأنهار و البحيرات الحمضية و الأراضي الزراعية بمواد قلوية . و الثاني : علاج دائم و يتمثل بتنقية الملوثات قبل أن تنتشر في الغلاف الهوائي . و لذلك يجب أن لا تكون النظرة إلى البيئة نظرة مجردة ، كالنظرات إلى مواضيع أخرى سياسية و اقتصادية و ثقافية على صعيد الشعوب و الدول . و إن المطلوب من اجل ذلك يتمثل في إيجاد نظام متطور للرقابة البيئية ، حيث أن النظام المتكامل للرقابة البيئية ضروري لرؤية و متابعة خلفية و نشاط جميع العناصر الملوثة للوسط الطبيعي ، نتيجة للتقدم التكنولوجي .
و بناء عليه ، يجب فسح المجال لتكنولوجيا متطورة كاملة ، تتوافق مع الطبيعة و دوامها . و الأهم في ذلك هو توعية الإنسان ، توعية بيئية شاملة ووضع أسس عملية لاستغلال الموارد النباتية و الحيوانية ، ووضع خطط دقيقة لحماية كوكب الأرض من كافة مصادر التلوث الكيميائية و الحرارية و النووية ، و تخفيض استهلاك الوقود في وسائل المواصلات و إيجاد وسائل بديلة لا تترك آثار سلبية في البيئة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:54

°؛¤ أهميــة الوقت وتنظيمــه ¤؛°


لا نبالغ إذا أكدنا أن " الوقت هو أغلى ما نملك " لأن الوقت هو العمر ، والعمر هو الحياة .

وهل يملك الإنسان أغلى من عمره أو من حياته ؟؟

ومن هنا فإن قضاء الوقت بما هو نافع ومفيد يعد من أهم عوامل تحقيق السعادة والهناء؛ لأن ذلك دليل على إدراك أهمية الوقت ومسئولية الفرد تجاهه ، وعلى قدرته على التعامل معه بإيجابية وحيوية .

ومما يؤكد مسئولية الإنسان عن كل لحظة من لحظات عمره وحياته قوله ، صلى الله عليه وسلم : " لن تزول قدما ابن آدم حتى يُسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن علمه ماذا عمل به " .

ولهذا فإن على الإنسان أن ينمي لدى نفسه القدرة على إدارة الوقت والاستفادة منه فيما يعود عليه وعلى البشرية بالخير والبركة ؛ لأن الحياة هي الأداء النافع المفيد لا الاستغراق في أحلام اليقظة ، ولا ضياع الوقت بما لا ينفع ولا يفيد .

ولما قال ، صلى الله عليه وسلم : " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " فإن ذلك يؤكد أن " الفراغ " نعمة من نعم الله – سبحانه وتعالى – على عبده ينبغي أن تستغل أفضل استغلال قبل أن يأتي على المرء من المشاغل والمصاعب ما يجعل الحليم حيران .

وتقع مسئولية " إدارة الوقت " على المرء نفسه ؛ إذ ينبغي أن يُعَوِّدَ نفسه دائما على الاهتمام بالمهام والمسئوليات بكل دقة ، وأن يؤديَها في مواعيدها مهما كانت تلك المهام صغيرةً أو كبيرة ؛ لأن من شب على شيء شاب عليه .

وعلى المرء أن يجبر نفسه على " الالتزام " بالمواعيد والمواثيق التي حددها لنفسه ، أو قطعها لغيره على نفسه ؛ لأن هذه أولُ خطوة من خطوات حُسن إدارة الوقت .

وتتحمل " الأسرة " مسئولية تعويد الأبناء على الاهتمام بالوقت وتنظيمه منذ الصغر إذا عودتهم الاستيقاظ في مواعيد محددة ، وعودتهم الالتزام بما قطعوه على أنفسهم من مواعيد ومواثيق ، ورسمت لهم كيفية تنظيم الوقت وحسن إدارته ؛ من خلال تدريبهم على توزيع الوقت باعتدال بين : القراءة وحل الواجبات ، والاستفادة من التقنيات الحديثة كالكمبيوتر والإنترنت في إثراء المعارف وتعدد مصادر المعلومات ، ومزاولة الألعاب المفيدة ، وحضور المحاضرات والندوات …… وتعويدهم الاستفادة من أوقات الفراغ بالقراءة والاطلاع ؛ وبخاصة في أوقات الانتظار في مواقف السيارات ، أو عيادات الأطباء ، أو في الدوائر الرسمية …. وغيرها .

ولعل من أبرز دلائل اهتمام المرء بالوقت وحرصه على إدارته.. احترامَه وتقديره لأوقات الآخرين ؛ لأن إدارة الوقت بحكمة وتعقل تُنَمي لدى المرء اهتمامه بالآخرين ، وإن عكس ذلك يعني أن المرء الذي لا يحترم الوقت ولا يحترم مواعيد الآخرين فإنه يسطو على أوقاتهم ، ويتعدى على حقوقهم ، ويضيع عليهم ساعات يمكن أن يحققوا فيها الكثير لو لم يضيعها عليهم.



وخلاصة القول :

إن على المرء أن يكون دقيقا في مواعيده ، وأن يكون منظما لوقته ، وأن يحاول الاستفادة من كل لحظة من لحظات عمره ، وأن يوطن نفسه على ذلك ويدربها على تعود ذلك واستساغته ، وعليه أن يدرك أن هناك فرقا شاسعا بين " التخطيط " و" التخبط" فالتخطيط هو التنظيم الواعي ، وهو الذي يؤدي إلى نتائج مرضية ، أما التخبط فهو ترك الأمور للعشوائية التي تؤدي غالبا إلى نتائج سلبية .

وعلى الأسرة أن تعود أبناءها احترام الوقت وحسن إدارته منذ الصغر ، وعلى الموظفين احترام أوقات الآخرين وعدم " السطو " عليها وإضاعتها في انتظار لا داعي له باختراع الأعذار الواهية والمبررات غير المستساغة ، وعلى الجميع أن يدركوا أن " الوقت " هو أغلى ما نملك ، وأن علينا أن نستغله بكل ما هو نافع ومفيد من خلال خطة نرسمها لحياتنا اليومية ، ونحرص على تحقيقها والالتزام بها حتى يصبح ذلك ديدنَنا في كل يوم من أيام حياتنا ، وأن نحرص على ألا نعتدي على أوقات الآخرين ولا نضيعها بأي أسلوب من أساليب الإضاعة ؛ سواء أكان ذلك بتأخير معاملاتهم ، أو تأخيرهم عن أداء أعمالهم ، أو بإشغالهم في أحاديث جانبية لا تعود على أحد بفائدة في أثناء الزيارات الشخصية أو اللقاءات العابرة ، التي كثيرا ما يُمضي فيها الناس أوقاتا طويلة دون فوائد مرجوة ، ولا نتائج مستهدفة.


بقلم الدكتور/ محمود شاكر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:54

الإسفنج

كان الإسفنج يعتبر من النباتات حتى عام 1765 حين لاحظ العلامة " أليس " عند فحصه أحد أنواع الإسفنج الحية ، أن الماء يدخل من مسامه الجانبية ، و يخرج من فتحة عليا بطريقة مطردة ، فداخله شك إذ ذاك ، بأن ما يفحصه ربما يكون حيوانا . و في عام 1852 وضع العلامة روبرت جرانت الإسفنج في موضعه الحالي باعتباره حيوانا .

و من الإسفنج ، ما هو دقيق الحجم ، لا يرى إلا بجهد ، و منه ما يبلغ حجما كبيرا . كما يختلف لونه ، فمنه الأصفر و الأخضر ، و البرتقالي و الأحمر و الأزرق ...

و على جسمه عدة ثقوب صغيرة ، و أعلاه فتحة واسعة .. فيدخل الماء محملا بالكائنات الحية و المواد الغذائية من الفتحات الجانبية ، بينما تخرج البقايا من فتحته العليا . و لهذا فهو يختلف عن كافة أحياء العالم في أنه يستعمل الفتحة الرئيسية العليا ، لا لتناول الغذاء بل لإخراج بقايا منها .

____________________________

الإسفنج :
حيوان لافقاري أوَّلى يشبه النبات في كونه ينمو مثبتا على الصخور أو صدفات الحيوانات الأخرى، ولا يتحرك من مكان إلى مكان آخر مثله في ذلك مثل المرجان. ويتبع الإسفنج فصيلة «المساميات» لأن جسم الحيوان مجوف من الداخل وله فتحة قمية مركزية، وعدد كبير من المسام أو الفتحات الجانبية. ويبطن الجسم من الداخل خلايا تخصصية لكل منها قمع علوي وسوط وتسبب حركة الأسواط دخول المياه المحملة بالغذاء (الحيوانات والنباتات الدقيقة العالقة في الماء) من المسام الجانبية، وخروجها من الفتحة القمية المركزية حيث تقوم الخلايا المسوَّطة بامتصاص الغذاء والأكسجين من المياه. ويدعم جسم الإسفنج هيكل خارجي زجاجي أو طباشيري أو قرني تفرزه خلايا خاصة. ومعظم أنواع الإسفنج تعيش في البحار، وقليل من أنواعها تعيش في المياه العذبة.. وهو يتكاثر بالبراعم التى ينمو كل منها مكونا مستعمرة إسفنجية جديدة، أو بالتفرع حيث تمتد الفروع جانبيا وتتكون عليها مستعمرات جديدة، كما يتكاثر بالتجزئة.
ويتكاثر الإسفنج جنسيا حيث تتحول بعض الخلايا المتخصصة، إلى خلايا البيضة وبعض الخلايا الأخرى إلى خلايا الحويمن، ثم يتحد الحويمن مع البيضة، ويخصبها وينتج عنها يرقة متحركة تسبح في الماء حتى تجد سطحا صلبا مناسبا فتلتصق عليه وتنمو مكونة حيوانا إسفنجيا جديداً
وإسفنج الحمّام المعروف، المستخدم في التنظيف، هو نوع من الإسفنج القرني ينمو في المياه الدافئة الضحلة في البحر الأبيض المتوسط، وخليج المكسيك، والبحر الكاريبي وهو يُجْمع ويُضْرب على سطح صلب لإفراغ محتويات خلاياه الحية، ثم يُتْرك في الشمس ليجف، وتتحلل مكوناته الحية، ويبقى الهيكل القرني الذي يمكنه أن يمتص كميات كبيرة من المياه لتركيبه المسامي. وحديثا أمكن أن يُسْتخرج من بعض أنواع الإسفنج عقاقير هامة جدا في علاج أمراض السرطان.

_____________________________


حيوان اللؤلؤ

لعل اللؤلؤ أعجب ما في البحر ، فهو يهبط إلى الأعماق ، وهو داخل صدفة من المواد الجيرية لتقيه من الأخطار ، و يختلف هذا الحيوان عن الكائنات الحية في تركيبه و كرقة معيشته ، فإنه شبكة دقيقة كشبكة الصياد ، عجيبة النسج ، تكون كمصفاة تسمح بدخول الماء و الهواء و الغذاء إلى جوفه ، و تحول بين الرمال و الحصى و غيرها . و تحت الشبكة أفواه الحيوان ، و لكل فم أربع شفاه ، فإذا دخلت ذرة رمل ، او قطعة حصى ، أو حيوان ضار عنوة إلى الصدفة ، سارع الحيوان إلى افراز مادة لزجة يغطيها بها ، ثم تتجمد مكونة لؤلؤة ، و على حسب حجم الذرة التي وصلت يختلف حجم اللؤلؤة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:56

(الطحالب) مقرر حيا 222



المقدمة :
الطحالب كائنات حية بسيطة ، وهي مجموعة من النباتات اللازهرية الثالوسية والنباتات االلازهرية هي نباتات التي تكون ازهارا،اما النباتات الثالوسية فهي النباتات اللازهرية التي يتكون جسمها من ثالوس ، حيث لايتميز جسم الكائن الى جذر وساق واوراق ، وفي بعض أنواع من الطحالب كالطحالب البنية يحتوي الكائن على اجزاء شبيهة بتلك الموجودة في النباتات الزهرية الراقية فيطلق عليها أشباه اوراق او اشباه جذور.
هذه الكائنات تعيش في المحيطات والبحيرات والبرك والانهار التربة الرطبة وقنوات المياه الجارية ، وفي ينابيع المياه الحارة والباردة ، وتعيش هذه الطحالب إما طافية علىسطح المياه ، أوتعيش مثبتة أو ملتصقة بالصخور والأحجار أوبالنباتات المائية ، كما تنمو داخل الكائنات الاخرى أوعلى اليابسة ، وتحتوي على اليخضور (الكورفيل) لذا فهي تقوم بعملية البناء الضوئي ، وهذه الطحالب تتكاثر بسرعة فائقة فهي الانهار والبحيرات غير النظيفة حيث تتكون طبقات سميكة من الطحالب المعروفة بالأزهار الطحلبية في المواضع التي يتم فيها تصريف النفايات كمياه المجاري والأسمدة ، ويؤدي الاستطيان الطحلبي المتزايد الى انخفاض نسبة الاكسجين لدرجة كبيرة ويصبح غير صالح لاستخدام الانسان مما يؤدي الى إختلال في التوازن الطبيعي للحياة في الماء .
ووفقا لنظام التقسيم الخماسي بواسطة ويتكر، فان الطحالب البدائية غير الراقية تصنف في بدائيات النواة لافتقار النواة الى وجود الاغشية النووية والانوية وتسمى الطحالب الزرقاء المخضرة ، والطحالب الراقية والتي تتكون من نواة حقيقية .
وسنتناول فيها يلي أهم انواع الطحالب وبيئتها وطرق تكاثرها وأهميتها الحيوية والاقتصادية.

أنواع الطحالب :
أولا : بدائيات النواة.
كلية الطحالب الزرقاء المخضرة .
هي تعتبر من أبسط أنواع الطحالب وأقلها رقيا ، ويعيش كثيرا من أفرادها في المياه العذبة والمالحة . يعيش بعضها في التربة الرطبة ، وتبدو البحيرات التي تتشكل فيها الطحالب الزرقاء المخضرة بأعداد كبيرة مخضرة أو خضراء مائلة الى الزرقة . وبامكان أنواع قليلة من الطحالب الزرقاء المخضرة أن تسمم الأسماك أو الماشية أو حيوانات أخرى تشرب الماء الذي يحتوي على هذه الكائنات . تعيش الغلبية العظمى من الطحالب الزرقاء المخضرة معيشة ذاتية التغذية، والقليل منها يعيش رميا أو متطفلا جزئيا على بعض الأنواع الأخرى من الطحالب.
قد يحتوي جسم الطحلب من خلية واحدة ولكن غالبا ما تكون على شكل مستعمرات ، تركيب الخلية بسيط ، فالبروتوبلاست خالي من النواة المميزة ، ويتكون البروتوبلاست من جزئين عادة ، الخارجي ملون ويعرف بالكروموبلازم والداخلي غير ملون ويعرف بالجسم المركزي ويوجد فيه المادة النووية في حالة انتشار .يرجع لون الكروموبلازم الى وجود صبغات، وهي الصبغات الزرقاء فيكوسيانين وكلوروفيل أوكاروتين وزانثوفيل وقد توجد الصبغة الحمراء فيكواريثرين، البروتوبلاست عادة خالي من الفجوات العصارية ،وعدم وجود الفجوات العصارية تعتبر من الاسباب التي تجعل الخلية مقاومة للجفاف والضغوط الاسموزية العالية .يوجد الغذاء المخزن في صورة قطرات زيت وحبيبات نشا مميزلهذا النوع من الطحالب ويعرف بنشا الطحالب الزرقاء المخضرة، يحاط بروتوبلازست الخلية بجدار سميك .يحاط الجدار أيضا بغلاف جيلاتيني بكتيني .الجدار قد يكون شفاف وقد يتلون بألوان مختلفة منها الاصفر والاحمر والبنفسجي والبني .أفراد هذه الطحالب ليس لهاأسواط ولكنها قد تتحرك حركة انزلاقية على السطوح المبتلة ،ويساعد على ذلك أفرازات الطبقة الجلاتينيةالمغلقة لها ، لذا تعرف أحيانا بالطحالب اللزجة .تنكلية خلايا الطحالب الزرقاء المخضرة بالانقسام البسيط. وعلى أساس عدد مستويات الانقسام يتحدد شكل المستعمرة الناتجة،فاما تكون خيطية أو ذات شكل طبقي مسطح وقد تكون معكبة الشكل ، وفي الطحالب الخيطيةيوجد عادة خلايا أكبر حجما وأغلظ جدرا من الخلايا العادية وهي خلايا أقل تلونا من باقي الخلايا .والخلية لها ثقبين جانبيين في منطقتي اتصالها بالخلايا الخضرية المجاورة تمر خلاياها بلازمودزمات دقيقة وتسد هذه الثقوب عند النضج ،بسدادات سميكة من المواد المكونة للجدار وتعرف بالعقد القطبية وتعتبر الحويصلات المتبانية مراكز لتثبيت الآزوت الجوي ، تنفضل الخيوط عند الحويصلات المتبانية عادة لضعف اتصالها بالخلايا المجاورة .خلايا الطحلب الخضرية الموجودة بين حويصلتين متبادلتين تعرف بالهرموجونة وعند انفصال الخيوط عند الحويصلات المتبانية تنفصل الهرموجونات ،التي تستقل عن الخيط الام وتنمو من جديد .تكون بعض الطحالب الخيطية جراثيما ساكنة تعرف بالاكينيتس وهي تنتج من بعض خلايا الهورموجمونة ،وتكون غنية بمحتواها الغذائي وذات جدر أكثر غلظا من الخلايا الاخرى ومقاومة للظروف البيئية غيرالملائمة .تنبت الجراثيم عند تحسن الظروف وتكون خيوطا خضرية، وفي بعض الأجناس تتكون الجراثيم من انقسام بروتو بلاست خلية خضرية مكونة عديدة من الجراثيم الداخلية الصغيرة الحجم، والتكاثر الجنسي غير معروف بين الطحالب الزرقاء المخضرة.

مثال :طحلب النوستوك :
بعض أنواع هذا الطحلب يعيش طافيا على الماء والبعض يعيش معيشة أرضية.طحلب نوستوك يتكون من خلايا كروية تنظم في مستعمرة خيطية ،توجد بها خلايا بينية أكبرحجما من باقي الخلايا هي الحويصلات المتباينة التي تفصل الهورموجونات يحاط خيط النوستوك عادة بغلاف جيلاتيني. وفي الظروف غير الملائمة تتحول بعض خلايا الهرموجونات وخاصه الملاصقة للحويصلات المتباينة الى جراثيم ساكنة .بعض أنواع النوستوك يعيش معيشة تعاونية ،والبعض يمكنه تثبيت الازوت الجوى.
ثانيا : حقيقية النواة :
01كلية الطحالب البنية :
تعيش هذه المجموعة في الأجسام المائية المالحة ،إلا قلة قليلة منها (3أنواع فقط) تقطن المياه العذبة . وتزدهر في البحار والحيطات في المناطق المائية للبرودة وتتميز بلونها البنى بدرجاته ، فقد يتراوح اللون ما بين الأخضر الزيتوني حتى البني الداكن ، ويرجع ذلك لاختلاف نسب وتركيزات الأصباغ في الحومل الصبغية كذلك لعمر الكائن والعوامل البيئية التي يحيط بها ، وتحتوي الكلوروبلاستيدات على الصبغ البني فيكوكزانثين ، كما تحتوي على أصباغ أخرى وهي كلوروفيل أ ، ب، ج ، جميع أنواع هذه المجموعة عديدة الخلايا ، وتتدرج الأشكال الثالوسية من خيوط بسيطة الى متفرعة الى أشكال عشبية وبرانشيمية . وقد يكون الثالوس على درجة عالية من التعقيد شكلا وتركيبا ، يتركب الجدار الخلوي في هذه الطحالب من مادتي السيليوز والألجين . ان الناتج الرئيسي لعملية البناء الضوئي والمختزن هو المانيثول وكذلك اللامينارين ، وللطحالب البنية أهمية اقتصادية كبيرة ، حيث تعتبر المورد الطبيعي لاستخلاص اليود ومن بعضها يستخرج الألجين الذي يدخل في كثير من الصناعات الغذائية ، هذا فضلا عن استخدامها كأعلاف للمواشي وكمخصب حيوي في الأراضي الزراعية ، وتتكاثر هذه الطحالب خضريا بتجزء الثالوس الى أجزاء صغيرة تنمو وتكون ثالوسيات ناضجة ، أو لاجنسيا بتكوين الجراثيم المتحركة والغير متحركة ، وأما التكاثر الجنسي فيتم اما التزاوج متماثل أو غير متماثل أو بيضي ، ومن أمثلة هذه الطحالب طحلب الفيوكس ، سارجاسم ، اكتوكاربس .
مثال : طحلب الفيوكس :
أماكن تواجده : يوجد على السواحل الصخرية مثبتا عليها في البحار والمحيطات ، ويعرف باسم عشب البحر أو عشب الصخور ، لأنه ينمو ويزدهر بكثافة عالية على الصخور والأحجار ويثبت نفسه بواسطة ماسك أو قدم ، ويكثر وجوده على سواحل المحيط الأطلسي . وهو غير موجود في البحار الدافئة وجنوب البحار المعتدلة على السواحل الأفريقية المطلة على البحر المتوسط .
التركيب: الثالوس شريطي الشكل ، ويتميز الى ثلاثة أجزاء الجزء القاعدي ويعرف بالمثبت أو الماسك وهو قرصي الشكل صلب يقوم بتثبيت الطحلب على الصخور والأحجار ، وينمو الطحلب بواسطة خلية طرفية توجد أسفل قاعدة التجويف القمي ، وتنتفخ نهاية أفرع المتورق وتظهر عليها نقط كثيرة تكون فتحات الحوافظ الجنسية ، ويغطي الثالوس كله بمادة مخاطية تحميه من الجفاف والضوء المباشر ، ويتميز الثالوس الى ثلاث مناطق ، الخارجية تمثل النسيج التمثيلي ووظيفتها هي القيام بعملية البناء الضوئي وتكوين المادة الغذائية ، يلي هذه الطبقة الطبقة التخزينية أو القشرة وفيها تخزن المواد الغذائية ، والطبقة الداخلية أو النخاع ووظيفتها توصيل الغذاء الى أجزاء الثالوس .
التكاثر : ويحدث التكاثر الجنسي بالتزاوج البيضي ، وتتكون الطلاب الجنسية من انثريدات وأوجونات داخل الحوافظ الجنسية ، الحوافظ الجنية تكون كروية الشكل وتفتح للخارج بفتحة صغيرة وتحتوي بداخلها على خيوط عقيمة متفرعة وغير متفرعة بجانب احتوائها على الطلاب الجنسية . وفي الحوافظ الجنسية المذكرة تحمل الخيوط العقيمة الأنثريدات وتكون بيضاوية الشكل ، وتنكلية محتويات كل انثريدة لعدد كبير من السابحات الذكرية الثنائية الأهداب ، أما الحافظة الجنسية المؤنثة تحتوي على الأوجونات المعنقة ، وتتصل مباشرة بجدار الحافظة ولا تحملها الخيوط العقيمة كما في الحافظة الذكرية ، وتنكلية كل اوجونة لتعطي ثماني بويضات ، ولا يحدث الاخصاب داخل داخل الحوافظ الجنسية ، بل تتحرر السابحات الذكرية للماء الخارجي وتجذب كل بويضة عددا من السابحات الذكرية ، وتنجح سابحة ذكرية واحدة في اختراق واخصاب البويضة ، أماباقي السابحات الذكرية فتتحلل وتموت ، وتنمواللاقحة (الزيجوت) الثنائي (2ن) ليعطي نباتا جديدا ثنائي الأساس الكروموسومي (2ن).

02كلية الطحالب العصوية (الديامتومات) :
تعيش طحالب هذه المجموعة غالبا في المياه العذبة والمالحة والطبقة السطحية من التربة الرطبة ، وتوجد اما طافية أو عالقة على أجسام أخرى حية أو غير حية ، وغالبا ما توجد فرادى وأحيانا تتجمع الخلايا في مستعمرات .
جدار الخلية صلب صخري يتكون من السيلكا والبكتين ، و الخلية على هيئة صندوق ، يتركب من نصفين : صمام علوي أكبر يغطي صمام سفلي يكون أصغر، يتميز الصمامان بوجود نتوءات كعلامات مميزة وخطوط دقيقة تجعلها من أجمل المرئيات المجهرية ، وعند موت الطحلب تظل الجدر الخلوية السميكة ولا تتحلل نظرا لكونها مدعمة بالسيلكا ، وتترسب هذه الجدر بعد موت الخلايا في قيعان الأنهار والبحاروالمحيطات وتكون ما يسمى بالتربة الدياتومية ، وهي عبارة عن مسحوق أبيض ناعم وتشكل رواسب رملية على شواطئ وقاع كثير من البحار والمحيطات ، وتستخدم هذه التربة الدياتومية كمادة خام في صناعات عديدة مثل صناعة المفرقعات والديناميت ، وفي تنقية السوائل وتنظيف المعادن كمادة عازلة وفي صناعة معجون الأسنان ، وفي صناعة المرشحات التي تتحمل درجات الحرارة العالية في تكرير البترول وصناعة السكر ، وتختزن الدياتومات فائض احتياجاتها من البناء الضوئي على هيئة زيوت وليكوزين ، وللدياتومات أشكال عديدة منها الشكل الشريطي أو الدائري أو البيضي أو الاسطواني أو المستطيلي ، فالأنواع المستطيلة منها تمتد بطول الصمام سواء كان علويا أو سفليا شق يعرف بالراف ، يتصل بنتوء وسطى يعرف بالعقدة الوسطية وعند قطبي الصمام توجد العقدتان القطبيتان وهما أصغر من العقدة الوسطية .
وتتحرك الدياتومات العصوية بواسطة انسياب البرتوبلازم في الخلية خلال الرفاية بطريقة تشبه الحركة الأميبية ، ويبطن الجدار الخلوي من الداخل طبقة رقيقة من الستوبلازم ، وتوجد النواة الثنائية (2ن) معلقة في وسط الخلية بخيوط أو روابط سيتوبلازمية تصل بينها وبين الجدار الخلوي ، وتوجد البلاستيدات ذات اللون البني المصفر أو الذهبي في السيتوبلازم المحيطي .
التكاثر اللاجنسي : تنشق الخلية الى صمامين وينفصلان عن بعضهما وتنكلية النواة الثنائية (2ن) الى نواتين كل واحد منهما (2ن) يلي ذلك انقسام السيتوبلازم الى كتلتين ، وتكون كل كتلة وبها نواة بنوية صماما جديدا يتراكب مع الصمام الأصلي وأصغر منه ةيتلاحم الصمامان ، ويظل الصمام العلوي هو الأصلي أما الصمام السفلي فهم المتكون حديثا، وهكذا تتكرر العملية ، وفي النهاية ومع استمرار تكون صمامات سفلية في كل مرة يقل حجم الخلايا الدياتومية تدريجيا حتى تصل الى حجم لا يمكنها من الاستمرار في الانقسام فيتوقف نشاط الخلية وتتخلص من جدارها الصلب وتحدث عملية التكاثر الجنسي .


التكاثر الجنسي : يتم التكاثر بواسطة التزاوج المشيجي ، وفيها تقترب خليتان من بغضها ويحاطا بغلاف جلاتيني ، وتنكلية نواة كل خلية انقساما اختزاليا لتكون أربع أنوية أحادية (ن) الأساس الكروموسومي يتحلل ، وتتلاشى نواتان في كل خية وتبقى نواتان ، وأحيانا تتحلل ثلاثة أنوية وتبقى واحدة في كل خلية . وتنكلية كل خلية الى مشيجين بكل منها نواة واحدة (ن) وتخرج الأمشاج ويتزاوج كل مشيج من الخلية مع مشيج من الخلية المقابلة ليتكون زيجوتان كل منهما (2ن) يتحولان الى جرثومتين ناميتين ، وتدريجيا تتحول الى كل جرثومة متنامية الى خلية دياتومية بحجمها الطبيعي ، ويعتبر هذا النوع من التكاثر وسيلة للحفاظ على الأعداد وليس لزيادة الأعداد .

03 كلية الطحالب السوطية:
تقطن افراد هذه المجموعة المياه العذبة كذلك المياه الراكدة كالبرك والمستنقعات، كما تعيش في حقول الارز المشبعة بالمياه، كذلك في التربة الرطبة وتعيش ايضاً في المستنقعات الملحية.
هي طحالب وحيدة الخلية متحركة بفعل الاسواط تعيش السوطيات طافية او هائمة في الجسم المائي، بعض انواعها عديمة اللون تشبه الحيوانات الاولية. واغلبها يحتوي على صبغ اليخضور بنوعية كلوروفيل أ، ب بالإضافة الى صبغى الزانثوفيل والكاروتين. الغذاء المدخر يوجد في صورة دهون ومادة البراميليم.
خلايا الطحالب سوطيه ليس لها جدار وعارية، غير ان بعض الانواع منها تحيط نفسها بغلاف جيلاتيني ممايعطيها شكلاً ثابتاً. وتحتوي الخلايا على انوية حقيقية، توجد ايضاً فجوات انقباضية وبلاستيدات خضراء ونقط عينية ,يحدث التكاثر بالانشطار الطولي، وقد تتكون حويصلات، والتكاثر الجنسي غير معروف حتى الآن.
مثال :اليوجلينا:
التركيب: الطحلب خلية واحدة عديمة الجدار وهي في معظم الاحيان تبدو مغزلية الشكل طرفها الامامي مستعرض بعض الشيء اما الطرف الخلفي فمدبب، ويمتد من الطرف الامامي للداخل شق طولي او قناة صغيرة تسمى البلعوم الذي ينتهي بجزء متسع يسمى الخزان، وبالقرب من هذا الاخير توجد فجوة او فجوتان انقباضيتان وظيففتها اخراج المادة الزائدة عن حاجة الخلية. وكذلك توجد بقعة حمراء اللون بقرب البلعوم تسمى النقطة العينية، وهي شديدة الحساسية للضوء، وبالتالي فهي توجه الخلية تجاه الإضاءة المناسبة، ومن قاعدة الخزان يمتد بامتداد البلعوم سوط واحد طويل يصل طوله احياناً لاكثر من طول الخلية نفسها. ويتميز البروتوبلازم الى منطقتين الخارجية منها تسمى البلازما المحيطية (البيربلاست).توجد النواة في وسط الخلية، البلاستيدات الخضراء عديدة ومبعثرة في السيتوبلازم، وهي اما قرصية او عديسية او حزمية. يتجمع الغذاء المخزون على هيئة اجسام اميولونية.
التكاثر: لم يستدل على حدوث التكاثر الجنسي حتى الآن فهو غير معروف وتتكاثر اليوجلينا بالطرق الآتية:
01 الانشطار (الاتقسام الثنائي): وهو انشطار طولي بطول الخلية كلها وفيه تنكلية الخلية بالطول الى نصفين متشابهين تماماً، حيث تتوقف اليوجلينا عن الحركة وتستقر ثم تفرز مادة هلامية تحيط بها نفسها وتنكلية محتوياتها الداخلية الى جزئين بشق طولي يمتد من الطرف الامامي حتى الطرف الخلفي.
02الطور البالميللي: تحيط الخلية نفسها بغلاف جيلاتيني كثيف، وتتجمع محتوياتها بالداخل على هيئة كتلة بروتوبلازمية يتبعها انقسام البروتوبلازم الى عدد من الوحدات وتظل محاطة بالغلاف الجيلاتيني ليتكون مايسمى بالطور البالميللي ,وبعد فترة يتحلل الغلاف الجيلاتيني الذي يحيط بالخلية ويذوب وتتحرر الوحدات البرتوبلازمية للخارج وتنمو وتكون خلايا يوجلينية جديدة.
03 التحوصل: في الظروف القاسية تحيط الخلية نفسها بغلاف جيلاتيني سميك صلب ويصبح لونها احمر قاتم، وتستمر على هذا النحو مدة قد تطول او تقصر حتى تحين الظروف الملائمة، فتعود الخلية لنشاطها وحيويتها من جديد. بمعنى ان التوحصل ماهو إلاوسيلة تلجا اليها اليوجلينا في الظروف البيئية القاسية للحفاظ على النوع، ولا ينتج عنها زيادة في عدد الخلايا.
04كلية الطحالب الكارية :
تعيش الانواع المنتمية لهذه المجموعة في الاجسام المائية العذبة وكذلك الضاربة الى الملوحة وغالبا ماتبدو على هيئة اغطية كثيفة عشبية في البرك الضحلة.
تحتوي خلايا الطحالب الكاريه على بلاستيدة خضراء قرصية الشكل ,والنشا هو الغذاء المدخر ,وتتكون جدر الخلايا من السليلوز المشبع بمادة الجير،
بعض انواعها تتميز بقدرتها على ترسيب كربونات الكالسيوم والماغنيسيوم ,وتخلص المياه من هذه العناصر وتكون غطاء في قاع الجسم المائي من الجير ,الصفة التي ادت الى تسميتها.,ورغم التشابه بين عشائر هذه المجموعة وتلك المنتمية لمجموعة الطحالب الخضراء في احتوائها على الكلوروفيل كصبغ اساسي ووجود النشا كمادة مختزنة نتيجة لعملية البناء الضوئي وايضاً في كون الثالوسيات في كل من المجموعتين احادي المجوعة الصبغية ,إلا ان هناك بعض الاختلافات ومن الاختلافات ومنها وجود شكل خيطي يسمى بالبروتونيما إبان دورة حياة هذه الطحالب ,والتي تتكون بعد انقسام نواة الزيجوت الثنائية (2ن) انقساماً اختزالياً ,تنمو البروتونيما لتكون طحلباً جديداً احادي المجموعة الصبغية (ن).وثمة اختلافات اخرى في وجود اشكال معقدة التركيب لوحدات وطلاب التكاثر الجنسي (الانثريدة ,الاوجنة) ,هذا فضلاً عن الشكل الثالوس المتطور لطحالب الكاراوالنيتلا المنتمين لهذه المجموعة.لاتكون الطحالب الكاريه جراثيم لاجنسية ويحدث التكاثر الجنسي بواسطة التزاوج البيضي وتضم هذه المجموعة من الطحالب جنسين هما جنس الكارا ,وجنس النيتللا.
--------- يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:57

مثال: الكارا:
التركيب: يتركب الثالوس من محور اسطواني قائم يتصل بالتربة المثبت عليها بواسطة اشباه جذور متفرعة عديدة الخلايا,والساق مكلية الى عقد وسلاميات.ويخرج عند العقدة في ترتيب سواري من الدرجة الاولى شبيهة بالأوراق محدودة النمو ,تتكون العقدة من ععد من الخلايا الصغيرة يتراوح من 6الى 20 خلية ,بينما تتكون السلامية من خلية واحدة كبيرة اسطوانية ,ويحدث النمو بخلية واحدة مرستيمية طرفية في نهاية المحور.
التكاثر: يكون التكاثر جنسياً بواسطة التزاوج البيضي ،طالب التذكيرالانثريدة كروي الشكل اما الاوجنة فهي قارورية الشكل وتتميز الانثريدة بكونها صفراء وحمراء اللون غالباً ,اما الاوجنة ذات لون اخضر باهت ,مغلفة خارجياً بواسطة غلاف يلتف ويحيط بها في شكل حلزوني ,وتوجد الأوجونة والانثريدة غالباً متجاورتين ،مع نضج الانثريدة يتكون 8 خلايا محيطية تنثني لتكون غلاف الانثريدة ,وعند تمام النضج تاخذ الخلايا المحيطية اللون الاحمر ,ويتكون بداخلها الخلايا الامية للسابحات الذكرية التي تغطى السابحات الذكرية ,تاخذ الخلايا الامية للسابحات الذكرية اشكال خيوط تسمى بالخيوط الاتثريدية وبداخل كل خلية جاميطة ذكرية واحدة حلزونية الشكل لها سوطان اماميان تتحرر من خلال ثقوب في جدر خلايا الخيوط الانثريدية.
تتركب الاوجنة من خلية قاعدية مركزية ومغلفة خارجياً بخمس خلايا تنتهي ناحية طرف الاوجونة العلوي وتعلو هذه الخلايا زوائد قصيرة متلاصقة تسمى بخلايا التاج. تكون القلسونة او التاج قناة من خلالها تمر السايحات الذكرية. وتحتوي كل اوجنة على بويضة واحدة احادية الاساس الكروموسومي (ن) ,ولايتمزق جدار الاوجنة عند النضج ولكنه يصبح مادة مخاطية ,ويتم إخصاب الخلية البيضية داخل الاوجنة بواسطة سابحة ذكرية واحدة تتكون بعدها اللاقحة او الزجوت السميك عند القمة ليعطي خليتين ,ويصاحب ذلك انقسام نواة الجرثومة الملقحة (2ن) انقساماً اختزالياً لتتكون بالتالي اربع انوية احادية ,تتجه نواة واحدة (ن) الى الخلية العليا ,اما الخلية السفلى فتحتوي على ثلاث انوية احادية.والخلية السفلى القاعدية كبيرة الحجم تحتوي على مواد غذائية مدخرة ,تنمو الخلية العليا لتعطي خيط البروتونيما الاخضر المتفرع احادي الاساس الكروموسومي يكلية الى عقد وسلاميات ,يمتد من هذا الخيط الى اسفل خيوط غير مكليةة داخلياً تسمى اشباه الجذور والى اعلى تنمو البروتونيما لتعطي نبات الكارا الكامل.
05كلية الطحالب الحمراء :
اغلب طحالب هذه المجموعة تعيش مغمورة كلية في مياه البحار والمحيطات ,وقليل منها توجد في الاجسام المائية العذبة ,والغالبية العظمى من الطحالب الحمراء البحرية تعيش مثبتة على الصخور والاحجار بواسطة مواسك قوية.,وبعضها الآخر على ثالوسيات الطحالب الكبيرة البحرية عالقاً عليها ,اخرى تعيش بداخل هذه الطحالب شبه طفيلية ,ويكون بعضها كميات كبيرة من مادة الجير (الكالسيوم) بداخل خلاياها ,وهي تلعب دورا هاماً في تكوين الشعاب المرجانية ,وكثير منها له فوائد إيجابية وأهمية اقتصادية ,فطحلب الجيليديم مثلا وغيره يستخرج منه مادة الآجار التي تدخل في تحضير المنابت الغذائية لكثير من الفطريات والبكتيريا والطحالب الميكروسكوبية أيضاً ,كما أن هذه المادة تستخدم كذلك في الصناعات الغذائية ,ومن الطحالب الحمراء البحرية ما يستخدم كغذاء مثل طحلب بورفيرا.
كما يستخرج من كثير منها مادة الكراجينين ذات الأهمية الأقتصادية صناعياً ,وتتصف الطحالب الحمراء باحتوائها على صبغى الفيكوارتيرن الاحمر,فيكوسيانين الأزرق بكميات كبيرة بجانب احتوائها على كلوروفيل أ ,د وكاروتونيدات ,ولهذا تبدو الثالوسيات بألوان متدرجة من الأحمر الوردي إلى البنفسجي أو الحمراء أو البنية الداكنة وفقاً لنسب الأصباغ وتركيزاتها وعمر الطحالب والعوامل البيئية وعمق المياه التي تعيش فيها.
الثالوس خيطي الشكل أو ورقي ,على هيئة أفرع شريطية ,ومعظم الطحالب الحمراء عديدة الخلايا ,ذات جدر خلوية سميكة. يتكون الجدار من طبقتين: خارجية جيلاتينية بكتينية وداخلية سليلوزية ,لاتكون جراثيم أو وحدات تكاثر متحركة ,ولاتوجد خلايا خضرية متحركة.
يختزن الفائض من عملية البناء الضوئي كمادة غذائية مدخرة كربوهيدراتيه عديدة التسكر تسمى النشا الفلوريدي. وتتكاثر جنسياً ولاجنسياً. بواسطة التزاوج البيضي جنسياً ,وبواسطة الجراثيم الرباعية وأنواع أخرى من الجراثيم مثل الكاربوسبور أو المونوسبور وغيرها لاجنسياً ,ومن أمثلة الطحالب الحمراء طحلب بتراكوسبرمم.
مثال: البتراكوسبرمم:
التركيب : يتكون الثالوس من محور ريشي يتركب من صف من خلايا أسطوانية تكون السلاميات وخلايا صغيرة عديدة تكون العقد وتنمو طولياً بواسطة خلايا قمية في نهاية المحور وهي نصف كروية ,وتخرج من المحور أفرع جانبية محدودة النموفي مجاميع كثيفة عند كل عقدة ، كما توجد أيضا أفرع طويلة غير محدودة النمو تنشأ من الخلايا العقدية عند قاعدة الأفرع القزمية محدودة النمو ,هذه الأفرع الطويلة تشبه في تركيبها المحور الأساسي للثالوس ,ويغطى سطح الثالوس كله بمادة مخاطية ,كما أن بعض الخلايا الطرفية تحمل أشواكاً , البلاستيدات جدارية عديدة ,وتوجد بيرونويد واحدة في كل خلية.
التكاثر: جنسياً بواسطة التزاوج البيضي ولاجنسي بالجراثيم. ويحدث التكاثر الجنسي بتكوين طالب التذكير الأنثريدة وطالب التأنيث الكربوجونة ,الأنثريدة تتركب من خلايا غير ملونة مستديرة تنشأ بالقرب من أو في نهايات الأفرع القزمية إما فرادى أو مجموعة ,وكل منها وحيدة الخلية ذات جدار سميك ,وعند تمام النضج تعطي خلية غير متحركة سبرماتيم ,وعند تحرر الأخيرة يحملها تيار الماء إلى النبات المؤنثة ,ويسمى طالب التكاثر المؤنث بروكارب ويتكون من خلية واحدة ,الجزء السفلي
منها منتفخ قاعدى ويسمى الكربوجونة ,وهي تحتوي على بويضة واحدة ,وجزؤها العلوي يسمى تريكوجين وبعد تحرر الجاميطات الذكرية سبرماشيا تظل فترة في الماء بعدها تتجه ناحية التريكوجين ,وتلتصق به وتخترق جداره حتى تصل إلى قاعدة الكربجونة وتندمج النواتان المذكرة والمؤنثة وينغلق بعدها الأختناق بين النريكوجين والكاربوجونة ,ثم يبدأ الزيجوت في الإنبات ,وتكبر النواة في الحجم وتنكلية انقساماً اختزالياً إلى نواتين يفصل بينهما جدار عرضي ,ثم تختفي نواة الخلية السفلي. أما نواة الخلية العليا فإنها تنكلية إلى نواتين تتجه إحداهما إلى بروز جانبي من الكبوجونة ,وتبقى النواة الثانية في الكربوجونة وتكون الخلية المنفصلة مايسمى بالجونيموبلاست أما نواة الكربوجونة فتنكلية وتتكون الخيوط الجرثومية
ويتكرر ذلك حتى يتكون عديد من الخيوط الجرثومية مكونة في مجموعها مايسمى بالسيستوكارب. ينتفخ بعدها طرف كل خيط ليكون حافظة جرثومية أحادية الصبغيات ,ويطلق على الشكل المكون من جونيموبلاست ,كربوجونيم ,جرثومة كاربونية بالنبات الجرثومي الكربوني وتتحرر الجراثيم بعد تمزق جدار الحافظة الكروجونية وعند إنباتها تعطي نباتاً أحادي الصفات مستقلاً يسمى كنترانيسا ومن الخلايا الطرفية للأفرع السفلى يتكون طحلب بتراكوسبرمم.
أما التكاثر اللاجنسي بتكوين جراثيم أحادية يحملها المرحلة الناضجة من الثالوس. وهذه الجراثيم تنشأ فرادى على اطراف الأفرع القصيرة بالتبرعم. عند إنبات الجراثيم تعطى نباتات جديدة من نفس النوع ويستمر تكرار ذلك حتى يتكون على الأفرع الجانبية طحلب البتراكوسبرمم أو النبات الجنسي ,ويمثل النبات البالغ أو النبات الجنسي الطور المشيجي ويمثل الطور الجرثومي أو اللاجنسي الزيجوت.
06كلية الطحالب الخضراء:
مجموعة الطحالب الخضراء واسعة الانتشار فهي تعيش في المياه العذبة والمالحة، وتوجد على الصخور و الأحجار المتاخمة للبحار والشواطئ، أو تسكن قلف جذوع الأشجار أو على أوراقها، و توجد الطحالب الخضراء طافية سابحة أو معلقة في عمود الجسم المائي أي ما يطلق عليه العوالق أو الهوام، و البعض الآخر منها ما يعيش مثبتاً ملتصقاً بالصخور و الأحجار أو أية أجسام صناعية، وتسمى بالطحالب اللاصقة أو المثبتة أو جالسة على الطبقة الرملية و الطينية في مناطق المد و الجزر في البحيرات و البحار أو المناطق الشاطئية للأنهار و الترع على أجسام بعض الحيوانات أو عالقة على النباتات المائية أو بداخل أنسجة هذه الكائنات،تتميز جميعها بسيادة اللون الأخضر نتيجة لوجود صبغي الكلوروفيل أ، ب في خلاياها هذا فضلاً عن وجود الكاروتونويدات و الزانثوفيل، وتحمل الأصباغ على أجسام أو عضيات تسمى الكلوروبلاستيدات. و هي إما عديدة أو أحادية مختلفة الأشكال و الأحجام، و توجد منتشرة في سيتوبلازم الخلية، و يتوقف الشكل على نوع الطحلب فمنها البلاستيدات القرصية، العصوية الشريطية أو النجمية أو هيئة صفائح أو رقائق تشغل حيز الخلية كلية، كما أن هناك أشكالاً أخرى مثل الحلقية أو الكأسية،و يوجد بداخل السيتوبلازم أجسام بروتينية مستديرة أو بيضاوية تسمى البيرونويدات التي تقوم باختزان النشا، و تختلف الطحالب الخضراء عن النباتات الراقية في وجود البيرونويدات وكبر حجم البلاستيدات وقلة عددها، و كذلك باختلاف أوعدم احتوائها على طبقة الجرانا، و أغلب الجدر الخلوية في الطحالب الخضراء سليلوزية، وقد يوجد السليلوز مختلطا بمواد أخرى في بعض أنواع الطحالب الخضراء. ويتباين شكل الثالوس في الطحالب الخضراء بدرجة كبيرة على الرغم من بساطة الخلايا بالمقارنة بتركيب الخلايا في الطحالب البنية و الحمراء. حيث تزداد و تتعقد عضيات الخلايا في هاتين المجموعتين الأخيرتين الأكثر رقياً وتقدماً. هناك أنواع من الطحالب الخضراء وحيدة الخلية، تركب الطحلب من خلية واحدة صغيرة ميكرسكوبية تقوم بتجميع الوظائف الحيوية منحركة وتنفس وبناء ضوئي و إخراج وتكاثر مثل: طحلب الكلاميدوموناس كما أن بعض الطحالب تكون على هيئة مستعمرات تتكون بتجميع عدد من الخلايا المتشابهة لتكون كائناً واحد مثل طحلب: باندورينا و الفولفكس.
وتصنف الخلايا إلى أربع مجموعات:
1. الخلايا الجسدية أو الخضرية يكون أغلب خلايا المستعمرة و هي السائدة و تؤدي وظيفة التغذية والحركة.
2. الجونيدات: خلايا أكبر حجماً مستديرة أو بيضاوية، وتؤدي وظيفة التكاثر اللا جنسي، حيث تتكون المستعمرات البنوية بانقسامها ونموها. وتظل المستعمرات البنوية مختلفة العمر و الأحجام بداخل المستعمرة الأم حتى تمام نضجها فتتحرر خارجياً بعيداً عن المستعمرة الأم.
3.أنثريدات: خلايا مفلطحة أسطوانية تختص بإنتاج السابحات الذكرية طالب التذكير في التكاثر الجنسي.
4. الأوجونات: بيضاوية أو مستديرة طالب التأنيث في التكاثر الجنسي منها تنتج البويضات. ويطلق على هذه المستعمرة مستعمرة راقية أو متقدمة، حيث يوجد تخصص عمل بيولوجي من الخلايا المكونة للمستعمرة، و قد يكون الثالوس خيطي الشكل إما بسيطاً غير متفرع أو متفرعاً، و ذلك بتراص الخلايا في صف واحد أو أكثر.

طرق التكاثر في الطحالب الخضراء متعددة منها الخضر بانقسام الخلايا أو تقطع الخيوط والأشكال البرانشيمية إلى أجزاء صغيرة سرعان ما تنمو إلى طحالب مكتملة النمو في ظل الظروف المناسبة، أو تكاثر لا جنسي بواسطة صغيرة متحركة تسمى الزوسبوات أو غير متحركة تتكون داخل الخلايا أو داخل حوافظ جرثومية، ويتم التكاثر الجنسي بإنتاج الأمشاج أو الجاميطات التي تتخذ كل زوج منها ليكون الزيجوت أو الجرثومة الملقحة.
مثال:طحلب كلاميدوموناس:
التركيب: شكل الخلية بيضاوي طرفها الأمامي مدبب بعض الشيء يخرج منه هدبان أو سوطان متساويان في الطول تحتهما فجوتان انقباضيتان وظيفتهما الإخراج، و على الجانب الاخر نقطة عينية حساسة للضوء، توجه الخلية تجاه الإضاءة المناسبة، و الطرف الخلفي من الخلية مستدير ويملأ تجويف الخلية تقريباً بلاستيدة واحدة كأسية أو فنجانية ينغمس في قاعدتها جسم بروتيني يسمى بالبيرونويد واختزان النشا الناتج من عملية البناء الضوئي، و على قمة البلاستيدة توجد نواة واضحة مكتملة حقيقية أحادية الأساس الكروموسومى(ن). و يحيط بالخلية جدار خلوي وتتحرك الخلية بواسطة السوطين.
التكاثر:
1. التكاثر اللا جنسي: تتباطأ الخلية في حركتها ثم تتوقف تماماً عن الحركة وتفقد أسواطها، تستدير ثم تبدأ محتوياتها في الانقسام إلى وحدات صغيرة يتراوح عددها من 2إلى 8 وحدات انقسام نووي ميتوزي ثم انقسام السيتوبلازم، تمثل هذه الوحدات طلاب التكاثر اللا جنسي حيث تكتسب كل وحدة (ن) زوج من الأسواط المتساوية في الطول تسمى بالجراثيم المتحركة زوسبورات تشبه الخلية الأم من حيث التركيب و الشكل العام، إلا انها أصغر حجماً، ثم يذوب الجدار الخلوي للخلية الأم وتتحلل لتنطلق هذه الجراثيم المتحركة، وتنمو في ظل الظروف المناسبة إلى خلايا جديدة.
الطور البالميللي: يحدث أحيانا في ظل الظروف غير الملائمة (غير معروفة تماماً حتى الآن) أن لا تتكون أسواط للوحدات الناتجة من الانقسام، وسرعان ما يبدأ جدار الخلية الأم في التلغلظ بمادة هلامية، وتفقد الوحدات اللا جنسية غشاءها، وتنكلية كل وحدة بدورها إلى أربع وحدات، ويتكرر هذا عدة مرات وهي ما زالت بداخل الخلية، وعند تحسن الظروف تخرج هذه الوحدات وتكتسب أسواطها مكونة جراثيم سابحة زوسبورات تنمو الأخيرة لخلايا جديدة.
2. التكاثر الجنسي: يتم هذا النوع من التكاثر بواسطة الأمشاج ،وعموما تكون الأمشاج أصغر في حجمها من الجراثيم السابحة ، ويغلفها جدار خلوي رقيق أو غلبا تكون عارية ، وقد يكون التكاثر الجنسي متماثلا عندما تكون اللاقحة نتاج اندماج مشيجين متشابهين في الشكل والحجم أو أن يتم بين مشيجين مختلفين في الحجم وفي هذه الحالة ينكلية بروتوبلاست الخلية التي تكون الجاميطات الصغيرة (8_16) مشيجا يسمى مجازا بالمشيج الذكري ، وينكلية بروتوبلاست الخلية المنتجة لأمشاج كبيرة الحجم المؤنثة إلى 2ـ4 أمشاج ويتم اندماج مشيج صغير مع مشيج كبير ، ويتم الاقتران إما جانبيا أو رأسيا من التحام قمم المشيجين ، وتندمج النواتان وتتكون اللاقحة رباعية الأسواط سرعان ما تفقد اللاقحة الأسواط و تستدير و تحاط من الخارج بجدار سميك لتتحول إلى جرثومية ملقحة . وهذه الأخيرة تنشط بعد فترة سكون مع تهيؤ الظروف المناسبة وتنكلية نواتها الثنائية (2ن) عدة انقسامات أولها انقسام اختزالي يعقب بانقسامات غير مباشرة ،وتتكون نتيجة لذلك وحدات متحركة (زوسبورات) يتراوح عددها يتراوح من4إلى 32 وحدة أحادية الأساس الكروموسومي (ن). ينفجر الجدار وتتحرر الجراثيم المتحركة بعد ان تكتسب كل وحدة منها سوطين متساويين في الطول التي بدورها تتحول بعد فترة قصيرة إلى خلايا خضرية أحادية الأساس الكروسومي(ن) .
في بغض الأحيان وقد تكون نادرة الحدوث يحدث تكاثر بيضي بدائي حيث تتقارب خليتان (يفقدان سوطيهما ) وتنكلية محتويات إحداهما إلى عدد من الأمشاج سريعة الحركة والنشاط ، في الوقت الذي تزداد كثافة ولزوجة محتويات الخلية الأخرى مكونة بيضة داكنة اللون ،ويخترق أحد الأمشاج التي تحيط بالخلية البيضية جدارها ، وينفذ إلى الداخل ليخصب الخلية البيضية ويتكون الزيجوت الثنائي (2ن) ثم بعد فترة سكون ينشط ، وتنكلية انقساما اختزاليا ، وتتكرر نفس الخطوات حتى تتكون الجراثيم السابحة لتعطي أفرادا جديدة من طحلب الكلاميدوناس .


----- يتبع


عدل سابقا من قبل في السبت 15 ديسمبر 2007 - 21:58 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:57

07كلية الطحالب الذهبية الصفراء :
أغلب أنواعها وحيدة الخلية متحركة بسوط واحد أو سوطين أماميين، و يتكون الجدار الخلوي من مادة السليكا مع البكتين. ويغلب اللون البني عليها أو الأصفر الذهبي؛ حيث تحمل البلاستيدات بجانب الكلوروفيل أصباغاً بنية أو صفراوية، و عادة لا تحتوي هذه الخلايا على بيرونويدات. الغذاء المدخر هو مادة ليكوزين و زيوت.
التكاثر الجنسي غير معروف للآن. ومن الأنواع الشائعة لهذه المجموعة طحلب كروميولينا.
مثال: الكروميولينا:
التركيب: خلية واحدة كروية إلى بيضاوية الشكل متحركة بسوط واحد أمامي تحتوي الخلية على نواة واحدة حقيقة. يوجد بالسيتوبلازم بلاستيدة واحدة أو اثنتان مسطحة الشكل، و نادراً ما توجد بيرونويدات في البلاستيدة، و تحتوي الخلية على فراغ منقبض واحد أو أكثر عند قاعدة السوط، توجد كذلك بقعة عينية في بعض الأنواع.

التكاثر: لاجنسياً و يحدث بواسطة الانقسام الطولي للخلية، و قد يتم أثناء حركة الخلية. تتكاثر أيضا بنوع الجراثيم المسماة ستاتية

تتكون عندما يتشكل بروتوبلازم الخلية إلى شكل كروي داخلي ينفصل عن طبقة السيتوبلازم المحيطة بغشاء بلازمي، ثم تكون الطبقة الداخلية من السيتوبلازم جداراً بمصراعين متساويين أو غير متساويين. وقد ينكمش السيتوبلازم الخارجي للداخل أو يتحلل، وعند إنبات الجراثيم تنكلية البروتوبلاست في كل منها إلى 2 أو 4 وحدات تتحرك كأجسام أميبية أو كجراثيم ذات أسواط.
08 كلية الطحالب الصفراوية :
تعيش أغلب طحالب هذه المجموعة في المياه العذب،و تحتوي خلاياها على بلاستيدات عديسية أو قرصية الشكل، ولا توجد مراكز نشوية، وتحمل البلاستيدات أصباغ كلوروفيل أ،ب،جـ،هـ بالإضافة إلى الكاروتين و الزانثوفيل و اللون الاخضر المصفر يرجع إلى زيادة صبغ الكاروتين. الغذاء المدخر عبارة عن زيوت. الخلايا المتحركة لها سوطان أماميان غير متساويين في الطول. التكاثر الجنسي نادراً ما يوجد، و إذا حدث يكون متماثل التزاوج، ومن أمثلة هذه المجموعة طحلب الفوشيريا.
مثال: فوشيريا:
التركيب: تعيش في المياه العذبة الراكدة أو على أسطح التربة الرطبة و أحياناً في المياه المالحة. يتكون الثالوس من شكل أنبوبي كثير التفرع عديد الأنوية الحقيقة، ولا توجد أية فواصل داخلية أو جدر مستعرضة، و يسمى الثالوس بالشكل الأنبوبي أو المدمج الخلوي . ولا تتكون الجدر العرضية إلا وقت حدوث التكاثر، توجد أشباه جذور قاعدية عديمة اللون تثبت الثالوس للطبقة التحتية. يشغل تجويف الثالوس في الداخل فجوة عصارية كبيرة تمتد بامتداد الشكل الأنبوبي، وتتركز الأنوية في الطبقة الداخلية من السيتوبلازم تجاه الفجوة العصارية، أما البلاستيدات الخضراء فهي قرصية الشكل تتمركز ناحية الطبقة الخارجية من السيتوبلازم تلى الجدار ولا يوجد بها بيرونويدات، الجدار يتركب من مادتي السليلوز و البكتين، الغذاء المدخر على هيئة زيوت.
التكاثر: أ. التكاثراللاجنسي: تتكون انتفاخات صولجانية الشكل في طرف أحد الأفرع لا يلبث أن يمتلىء بالسيتوبلازم و البلاستيدات و الأنوية، ثم يكون جداراً مستعرضاً يفصل هذا الجزء عن بقية الثالوس ليتكون ما يسمى بالحافظة الجرثومية، بعدها ينقبض البروتوبلاست لينفصل عن جدار الحافظة، وتكتسب الحافظة خارجياً أسواطاً عديدة في نظام محدد، حيث تتواجد نواة واحدة بالداخل يقابلها خارجياً سوطان متماثلان في الطول.وبطول محيط الجرثومة ينشأ سوطان متماثلان أمام كل نواة بالداخل، وتسمى الجرثومة في هذه الحالة بالجرثومة المركبة عديدة الأسواط وعديدة الأنوية الأحادية (ن) وبعد تمام نضج الجرثومة تتحرر من الحافظة من خلال فتحة طرفية تسبح في الماء لفترة قبل أن تتوقف عن الحركة وتستقر في مكانها وتنبت لتكون جداراً وتعطى أنبوبتين، إحداهما تظل عديمة اللون تخرج منها أشباه الجذور، أما الأنبوبة الأخرى تكون المدمج الخلوي الأنبوبي.
ب.التكاثرالجنسي: يحدث التكاثر الجنسي بتكوين طلاب تذكير و طلاب تأنيث، طالب التذكير أنبوبة أسطوانية ملتوية خطافية الشكل وتسمى بالأنثريدة تنفصل بجدار مستعرض عن بقية الثالوس تكون السابحات الذكرية أحادية الأساس الكروموسى (ن). تفتح الأنثريدة بواسطة ثقب طرفي لتخرج السابحات الذكرية، و هي كمثرية الشكل وحيدة النواة ثنائية الأسواط التي تخرج من وضع جانبي. ويتكون طالب التأنيث (الأوجونة) كبروز جانبي كروي الشكل بجوار الأنثريدة، تحتوي الأوجونة بداخلها على بويضة واحدة وحيدة النواة، وهي أحادية الأساس الكروموسومي أيضاً(ن)غنية بالمواد الغذائية، ويتم الإخصاب باختراق سابحة ذكرية واحدة من عديد السابحات الذكرية التي تحيط الأوجونة، خلال بروز طالب التأنيث ليتكون الزيجوت (2ن) الذي يحيط نفسه بجدار سميك متحولا إلى لاقحة أو جرثومة بيضيه تنبت بعد فترة سكون، و تنكلية نولتها الثنائية (2ن)عدة انقسامات أولها انقسام اختزالي ليتكون العديد من الأنوية الأحادية (ن) ومع كتلة السيتوبلازم المنغمس فيه الأنوية الأحادية تنمو ويعطى طحلباً جديداً من الفيوشيريا.
الأشنات :
تتكون الأشنات من فطريات وطحالب تعيش معا معيشة تعاونية ، تنتشر الأشنات انتشارا واسعا وتوجد على قلف الأشجار وسطح التربة ، كما توجد في الأوساط التي يصعب على غيرها من الكائنات المعيشة عليها فتشاهد على الصخور النظيفة الناعمة ، متحملة الجفاف والبرودة والحرارة .
ينتمي الفطر الداخل في تركيب الآشنة غالبا الىكلية الفطريات الأسكية وأحيانا الى كلية الفطريات البازيدية ، وينتمي الطحلب المشارك الى كلية الطحالب الزرقاء المخضرة أو الى كلية الطحالب الخضراء .
في المعيشة التعاونية للفطر والطحلب المكونة للأشن يعتبر الفطر هو المستفيد الأساسي فيعتمد الفطر على الطحلب في الحصول على بعض الغذاء مثل السكريات ويعتمد الطحلب على الفطر في الحماية من البرد وفقد الماء ، وقد وجد في كثير من الحلات أنه يمكن تنمية الطحلب المكون للأشن بعيدا عن الفطر في حين أن الفطر لا يستطيع أن ينمو بعيدا عن الطحلب ، ولهذا يعتبر البعض أن العلاقة بينهما أقرب للتطفل الضعيف من جانب الفطر على الطحلب .
جسم الأشن يتكون غالبا من ميسيليوم الفطر ومغمور فيه الخلايا الطحلبية ، لذا يظهر الأشن بشكل أربع طبقات ، طبقة عليا تتكون من خلايا الفطر ، يليها طبقة وسطية من خلايا الطحلب تتخللها هيفات مفككة من الفطر ، طبقة من خلايا فطرية تسمى القشرة السفلى قد تخرج منها أشباه جذور تساعد في تثبيت الآشنة بالوسط كما تقوم بامتصاص الماء والأملاح من الوسط .
وتتكاثر الآشنات خضريا ،اما بتجزؤها ثم نمو كل جزء على حدة ، وقد يحدث التكاثر بالجراثيم ، فيتكاثر الطحلب على حدة بطريقته الخاصة ، فالفطر الاسكي يكون جراثيم أسكية والفطر البازيدي يكون جراثيم بازيدية ، ولا تتكون الآشنة الجديدة الا اذا نمت جراثيم الفطر بجوار الطحلب المعين فيعيشان معا مكونين الآشن .

الأهمية الاقتصادية والحيوية للطحالب :
نظرا لمعيشة الطحالب في المحيطات والبحار والبحيرات والأنهار ، فهي بالتالي تلعب دورا بالغ الأهمية بصفة مباشرة أوغير مباشرة في غذاء الحيوانات البحرية ، حيث انها تعد القاعدة الاساسية في السلسلة الغذائية ، كما أن بقاياها بعد موتها تكون غنية بالمواد البروتينية والأحماض الأمينية ، ومجموعات الطحالب المختلفة كذلك تقوم بحفظ التوازن بين النباتات والحيوانات في البيئة البحرية ، وذلك عن طريق امتصاص ثاني أكسيد الكربون واطلاق الأكسجين في عملية البناء الضوئي ، ومن ثم تصل بالمياه الى درجة التشبع بالأكسجين. ويمكن القول أن حوالي 50% من الكربون المثبت على صعيد العالم بأسره يرجع لنشاط الكائنات الطحلبية.
و تلعب الطحالب دوراً هاماً في النواحي الزراعية فهي ركن أساسي وهام في عشائر و تجمعات فلورا التربة، وتساعد بلاشك في خصوبة الأراضي الزراعية، وتستخدم في خزانات المياه وفي مشاريع تنقية المياه وفي محطات معالجة الصرف الزراعي أو الصناعي وهي مصدر هام و أساسي في عمليات الأكسدة و التنقية. ومن الطحالب أنواع عديدة تستخدم ككواشف عن التلوث في الأجسام المائية، و إن كانت الطحالب نفسها في بعض الأحيان تكون مسببات للتلوث، و على سبيل المثال في مصانع الكيماويات ومزارع الأسماك.
و في مجال الدراسات العلمية و الأبحاث تستخدم الطحالب كمانح للأكسجين في مركبات الفضاء وكذلك كماص لثاني أكسيد الكربون،كما تلعب الطحالب دوراً هاماً في النواحي الاقتصادية فهي تنتج مواد مثل الآجار-آجارالتي تستخدم في عمل المنابت الصناعية للكائنات الدقيقة في الأبحاث العلمية ، ويستخدم كمادة جيلاتينية في حفظ الأسماك المطهية واللحوم ، وتدخل في صناعات الأدوية والجلود والمطاط ومنتجات الألبان ،ومادة الكراجينين التي تدخل في صناعة الغذاء والعقاقير الطبيةوهاتان المادتان يتم استخراجها من الطحالب الحمراء البحرية كما يستخرج حامض الألجين من الطحالب البنية والذي يستخدم في صناعة المطاط والبلاستيك والملينات وفي صناعة المساحيق والطلاء ، و الدياتوميت الذي يستخرج من الدياتومات (الطحالب العصوية) ويستخدم في نواح عديدة منها: أنابيب المرشحات للزيوت وتستخدم كمرشحات في حمامات السباحة ، معجون حشو في المواد الصناعية ومستحضراتت التجميل ومعاجين الأسنان وهي لازمة في صناعة وتنقية السكر والخمائر وهي تعتبر غذاء رئيسي للأسماك البحرية ،كما و ثبت أن الطحالب الدقيقة تنتج نوعيات شتى من المواد الكيمائية، والعناصر النادرة كثير منها لها عائد اقتصادي و تطبيقات عملية على النواحي الصناعية وغيرها فهي مصدر أساسي للكاروتونيدات و الفيتامينات و المواد البروتينة و الأحماض الامينية و الزيوت والدهون و السكريات وعديدات التسكر،ومن أمثلة الطحالب الدقيقة المستخدمة طحلب دوناليلا لإنتاج الجلسرين وبيتاكاروتين، كذلك طحلب سندزمس وكلوريللا لإنتاج البروتين، وتحضر من الكلوريللا وجبات غذائية في صورة كبسولات للأطفال في اليابان، طحلب سبيرولينا لإنتاج حمض لينولين، وفي تغذية الإنسان و الحيوان طحلب بورفيريديوم لإنتاج مواد كربوهيدراتية عديدة التسكر.
الخاتمة :
وفي الختام نجد أن الطحالب تنكلية الى بدائية النواة وحقيقية النواة ، ويكون هذا التقسيم على أساس تركيب جدار الخلية ، حيث أن الطحالب الخضراء المزرقة لا تحتوي على نواة حقيقية لذا فهي تصنف في بدائية الواة ، أما باقي الطحالب فهي تصنف في حقيقة النواة ، وتقطن الطحالب في المياه العذبة والمالحة وتعيش اما طافية على سطح المياه أو معلقة بعمود الجسم المائي ويطلق عليها حينئذ العوالق النباتية .
والطحالب تتكاثر بطرق مختلفة وتكون اما جنسيا أو لاجنسيا أو خضريا ، يكون التكاثر الجنسي بواسطة الجاميطات متشابهة الأمشاج ، أما التكاثر اللاجنسي يكون بانتاج الجراثيم ، ويحدث التكاثر الخضري بواسطة تجزوء الثالوس الى أجزاء صغيرة ، سرعان ما تنمو وتعطي أفراد جديدة .
ان أهم ما يميز الطحالب هو احتوائها على الصبغ الأخضر ( الكلوروفيل ) بالاضافة الى أصباغ أخرى ملونة قد تكون برتقلية أو بنية أو حمراء ، وتحمل بواسطة حوامل صبغية ، ويساعد الكلورفيل في القيام بعملية البناء الضوئي ، لذا فهي تعتبر ذاتية التغذية ، مما يجعلها تساهم بشكل أساسي في غذاء الحيوانات البحرية ، كما أنها تعمل على حفظ التوازن وذلك عن طريق امتصاصها لثاني أكسيد الكربون واطلاق الأكسجين الذي تحتاج اليه الكائنات البحرية ، اضافة الى ذلك فن الطحالب تلعب دورا هاما في الناحية الاقتصادية وذلك بفضل ما تحويه من مواد يستفاد في نواحي الحياة المختلفة .
المصادر والمراجع :

 النباتات الوعائية غير البذرية ، للدكتور أحمد محمد مجاهد والدكتور أمحد فؤاد شلبي و الدكتور عبد الله يحيى باصهي .

 الموسوعة العربية العالمية ج 7.

 كتاب المملكة النباتية ، للدكتور حسين العروسي والدكتور عماد الدين الوصفي .

 أساسيات علم النبات العام ، للدكتور محمد عبد العزيز خليل .

 كتاب الأطلس النباتي ، للدكتورحسين العروسي والدكتور سمير ميخائيل والدكتور عماد الدين الوصفي .

 موسوعة النبات العام ، للدكتور أحمد مجاهد والدكتور مصطفى عبد العزيز والدكتور أحمد الباز يونس والدكتور عبد الرحمن أمين .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 21:58

تقرير متج 111 للصف الاول ثانوي



مقدمــة
تمثل البحرين منذ أقدم العصور مركزا تجاريا وجغرافيا مرموقا في الخليج العربي، وكانت في الأزمان السابقة ممرا دوليا لقوافل التجارة العالمية التي كانت تعبر الخليج إلى العراق والبحر الأبيض المتوسط أو بالعكس إلى شبه القارة الهندية والشرق الأقصى جيئة وذهابا.
وقد أصبح لسكان هذا البلد ميل فطري للتجارة، وتهيأت لهم بحكم ممارساتهم لها دراية في شئون التجارة المحلية والخارجية، لهذا أنشأت في البحريـن أول غرفة تجارة في الخليج العربي وذلك في عام 1939م. وكانت تعرف آنذاك باسم جمعية التجار العموميين وظلت بهذا الاسم حتى سنة 1945م، حيث أصبح اسمها منذ ذلك الحين غرفة تجارة البحرين. ثم أصبح اسمها "غرفة تجارة وصناعة البحرين" في عام 1967م، وتم وضع قانون أساسي ونظام داخلي جديد لها.
واليوم تدخل غرفة تجارة وصناعة البحرين مرحلة انتقالية أخرى تستجيب فيها لتطور الزمن وتنسجم مع الدور الذي يمكن أن تؤديه في مجالي التجارة والتنمية الاقتصادية بوجه عام، وذلك بإعادة صياغة قانونها الأساسي ونظامها الداخلي الذي يوضح الأهداف وينظم وسائل تحقيقها ضمن إطار تشريعي حديث، هذا الإطار الذي لم يعد يقتصر على التجارة وحدها وإنما يتعداها إلى الصناعة ويضع الغرفة التجارية في موضعها الصحيح من جسم الاقتصاد الوطني المتطور مع الزمن.
وقد اعتمدت غرفة تجارة وصناعة البحرين كأساس لهذا القانون قانون الغرف العربية للتجارة والصناعة الموحد، مع تغييرات اقتضتها الظروف المحلية، وهي بهذا تتجاوب بقدر الإمكان مع أهداف اتحاد مؤتمر الغرف العربية للتجارة والصناعة والزراعة، وتأمل أن يحالفها التوفيق للمساهمة في تحقيق مستقبل أفضل للتجارة والصناعة في هذا البلد، وإقامة قاعدة صلبة للتعاون مع غرف التجارة والصناعة الخليجية الشقيقة في ظل الاتفاقية الاقتصادية الموحدة لدول مجلس التعاون الخليجي لما فيه مصلحة الاقتصاد الخليجي والعربي.

عرض
تعمل غرفة تجارة وصناعة البحرين على رعاية مصالح أعضائها وتنمية الأنشطة الاقتصادية والمالية ودعم الصناعات الوطنية وحمايتها. ولها في سبيل ذلك إصدار النشرات الدورية المتضمنة كافة المعلومات والإحصائيات التي تفيد التجارة والصناعة والتي تؤدي إلى خدمة وتنشيط الاقتصاد الوطني .
و تقوم غرفة تجارة وصناعة البحرين بجمع القوانين والأنظمة المتعلقة بالتجارة والصناعة وتصنيفها، كما تقوم بدراسة المشاريع الاقتصادية ومشاريع القوانين والأنظمة التي تحال إليها من قبل الجهات الرسمية لإبداء الرأي فيها، كما يجوز لها من تلقاء ذاتها تقديم الآراء والمقترحات لأعضائها وللجهات المعنية في جميع المجالات المتعلقة بالشئون الاقتصادية والمالية والإنتاجية، وعلى الأخص فيما يؤدي إلى تنشيط وتقدم وحماية التجارة والصناعة والمال كالتعرفات الجمركية والرسوم والضرائب وغيرها.
و يجوز لغرفة تجارة وصناعة البحرين، في حدود القوانين والأنظمة السارية في دولة البحرين، أن تقيم المعارض والمتاحف والأسواق والمعاهد التجارية والصناعية، كما يجوز أن يعهد للغرفة إدارة المنشآت والمعاهد الرسمية والخاصة ولها أن ترسل البعثات للتخصص في الدراسات الاقتصادية والصناعية والمالية وغيرها.
تعقد غرفة تجارة وصناعة البحرين مؤتمرات والندوات الاقتصادية والصناعية، وأن تشارك في مثل هذه المؤتمرات والندوات التي تعقد داخل وخارج دولة البحرين.و تتصل مباشرة بوزارات الدولة وإداراتها والمؤسسات والهيئات العامة والخاصة في كل ما تحتاج إليه من البيانات والمعلومات المتعلقة بالأعمال الداخلة في اختصاصها.
تقوم غرفة تجارة وصناعة البحرين بوضع نظام داخلي لها تحدد فيه أصول الدعوة لاجتماعات الجمعية العمومية واجتماعات مجلس الإدارة واجتماعات هيئة المكتب وكيفية إدارة الجلسات وضبط وقائعها. ويشمل النظام الداخلي أسماء وطريقة تأليف اللجان الدائمة والمؤقتة وتحديد أنظمة كل منها، وينص في النظام الداخلي على قواعد الانتخاب والتصويت واختصاصات ومسئوليات هيئة المكتب وأعضائها.
يكون لغرفة تجارة وصناعة البحرين مجلس ادارة، ويتألف هذا المجلس من ثمانية عشر طالبا، وتكون مدة الطالبية في المجلس أربع سنوات، ويجـرى انتخاب جميع طلاب مجلس الإدارة كل أربع سنوات.
ويجوز لمن انتهت طالبيته ترشيح نفسه لطالبية مجلس الادارة. ولا تجرى انتخابات مجلس الإدارة إلا إذا كان عدد المرشحين أكثر من العدد المطلوب لطالبية المجلس، أما إذا وجد بعد إقفال باب الترشيح أن عدد المرشحين المقبولين مساو لعدد الطلاب المطلوبين لطالبية مجلس الإدارة، فتعلن لجنة الانتخابات فوز المرشحين بالتزكية. وإذا نقص عدد المرشحين عن العدد المطلوب يظل باب الترشيح مفتوحا لمدة خمسة عشر يوما إضافية، فإذا لم يكتمل العدد المطلوب يستمر مجلس الإدارة في القيام بمهامه لمدة سنة أخـرى يتم بعدها توجيه دعوة جديدة للانتخابات.
و يجتمع مجلس الإدارة مرة كل شهر على الأقل أو كلما دعت الحاجة إلى ذلك، ويوجه رئيس المجلس الدعوة للاجتماع، ولا يكون انعقاده صحيحا إلا إذا حضره عشرة طلاب على الأقل، وتؤخذ قرارات المجلس بالأغلبية المطلقة لعدد الحاضرين، فإذا لم يكتمل هذا النصاب توجه الدعوة لانعقاد المجلس بعد خمسة أيام على الأقل ويكون نصاب المجلس بهذا الاجتماع صحيحا إذا حضره ثلث عدد طلاب المجلس على الأقل.
ويجب دعوة المجلس للانعقاد كلما تقدم بذلك كتابيا عدد من الطلاب لا يقل عن ثلث طلاب المجلس.
خاتمة
ان غرفة تجارة وصناعة البحرين مهمة بالنسبة لمملكتنا فهي تمثل دورا مهما في تنمية اقتصاد البحرين وقطاعاته والعمل على ازدهاره و استمراريته . ولا يمكن الاستغناء عنها بأي شكل من الاشكال فهي ظهرت لتلبي حاجات التجارة ومتطلباتها وسوف تظل كذلك .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:04

جزيرة اللؤلؤ

الفكرة: الحنين الى الوطن.
شرح الأبيات بالتفصيل :
(أ)الفكرة الرئيسية شوق و حنين الشاعر لوطنه) .
أرضي هناك .. مع الشواطئ .. و المزارع..و السهول
أرضي هناك : اجمال بعده تفصيل للبيتين السابقين .
كلمة هناك : توحي اشارة للوطن الذي كان يعيش فيه الشاعر . (اشارة للبعيد)
اعراب كلمة هناك : اشارة في محل رفع رفع خبر المبتدأ.
ذكر أمه قيمة : قيمة أخلاقية.
الملامح الجغرافية : الشواطئ ، المزارع ، السهول .
كلمة الشواطئ : توحي بأن المياه تحيط البحرين من كل جانب.
الشرح : يذكر الشاعر في كلسطر ببعض الملامح الجغرافية لوطنه بأن وطنه ما هو الا جزيرة تحيط بها المياه من الجوانب الأربعة ، ثم يذكر بأن أيضا موطنه بها المزارع و السهول .
و أن الشاعر معجب بوطنه من خلال الشواطئ ، المزارع ، السهول ، و المياه تحيط به من كل جانب.
نوع التعبير : تعبير حقيقي.
عللي : بدأ الشاعر بكلمة أرضي هناك ؟
- توحي اشارة للوطن الذي كان يعيش فيه الشاعر .
في موطن الأصداف ... و الشمس المضيئة ... و النخيل
موطن الأصداف : يبين هنا أن في البحرين يتم صيد اللؤلؤ و البحرين مشهورة به .
الشرح : لايزال الشاعر يذكر بعض الملامح الجغرافية لبلده لأن البحرين عروف عنها عنها بصيد الؤلؤ و تسمى بأم المليون نخلة ، كذلك أيضا تتميز بأشعتها المضيئة الساطعة .
نوع التعبير : تعبير حقيقي.
أمي هناك... أبي... رفاقي .. نشوة العيش الظليل
هناك : (اشارة للبعيد). توحي بالبعد.
نشوة العيش الظليل : تعبير مجازي .(سعادة الحياة الهنيئة).
نشوة العيش الظليل : صورة بلاغية شيه العيش بالشجرة التي يستظل بها .
أمي هناك : خبر(شبه جملة ظرفية) .
و تحوي كلمة رفاقي: بالرفاق بفترة الطفولة التي لا تنسى.
تحوي بأن الأم: ليست هي المرأة و انما هي الوطن.
الشرح : يحن الشاعر اى وطنه لوجود أمه و أباه و رفاقه هناك ، و بدأ الشاعر بذكر أمه لأن لها قيمة أخلاقية انسانية و تحوي بأن الأم ليست هي المرأة و انما هي الوطن ، ثم تابع بذكر أمه و أبيه و رفاقه و تحوي كلمة رفاقي بالرفاق بفترة الطفولة التي لا تنسى، و بأنه جزء لا يتجزأ عن زوطنه و تربطه علاقة قوية .
العلاقة بالبيت الأول و الثاني و الثالث : اجمال بعده تفصيل .
حيث الحياة تمر صافية معطرة الذيول
الذيول :أخر الشيء.
وصف الشاعر الحياة في وطنه بأنها ((تمر صافية)):
- لانها لا يعكرها صخب و لا ضوضاء .
- سماء صافية ليس بها تلوث .
- لا توجد بها شاكل و لا هموم .
- حياته هادئة و مستمرة لوجود و أمه و أبوه و رفاقه .
معطرة الذيول :شبه بتصوير حياته الطويلة في البحرين و انتقاله الى بلد أجنبية بثوب العروس اللذي له ذيل و هذا الذيل معطر.
صورة بلاغية :شبه الشاعر حياته بالصفاء لأن حياته لم تعكرها شاكل أو شوائب في طريقه بل هي معطرة الذيول .
صورة بلاغية : شبه الحياة بالانسان الذي يمر دلالة على أن حياة الشاعر قد عبرت بدون مشاكل أو عوائق .(تشخيص).
الشرح :يذكر الشاعر في هذا السطر بأن حياته في البحرين كانت صافية ، لأنها كانت تمر بهدوء و استمرار و لجمال حياته و صفائها شبها بالماء الصافي ، ثم انتقل الى تصوير حياته الطويلة في البحرين و انتقاله الى بلد أجنبية بثوب العروس اللذي له ذيل و هذا الذيل معطر .
صور المجازية : الحياة تمر، تمر صافية ،معطرة الذيول .
حلم شهي الطيف .. تقنع منه عيني بالذهول
الحلم : العودة الى وطنه .
الذهول : الدهشة .(توحي بالحالة النفسية).
الطيف : الخيال .
شهي : خبر المبتدأ (مفرد).
تقنع: القناع أو ما يستر به الوجه.
صورة بلاغية : و قد شبه الشاعر العودة الى الوطن بالطعام الشهي للدلالة على مدى حب الشاعر و عشقه لوطنه .
الشرح : أن الشاعر عبر عن وطنه كحلم شهي يؤكل من كثرة عشقه للبحرين يراه خلال نومه ، فاذا لو تحقق له ها كحلم سيشعر بالذهول لأأن لا يتوقع بأن الحلم سيتحقق .
غرض الشاعر الأدبي: من المقطع الأول ابراز تعلقه بوطنه و الحنين اليه .
----------------------------------------------------
(ب) الفكرة الرئيسية مشاركة الطبيعة حزن الشاعر ) .
أرضي هناك.. مع الشواطئ و البحار الأربعة
الشفق: بقية ضوء الشمس و حمرتها في أول الليل .
وجود رمز: مع الشواطئ و البحار الأربعة (دلالة أن البحرين تجيط بها المياه من الأربع الجهات و لم يتخدم الشاعر كلمة الجزيرة لتدل على ذلك .
أرضي هناك: تكرير الشاعر عبارة أرضي هناك للتأكيد على شدة ارتباط الشاعر بوطنه و تعلقه به.
و الأفق...و الشفق المخضب حين ينثر أدمعة
ينثر أدمعة : أشعة الشمس الغاربة تنعكس على صفحات الماء .
الشفق : الغروب المايل للحمرة .
الأفق : ج : أفاق الخط اللذي عنده ينتهي امتداد البصر و تبدو السماء متصلة بالأرض و البحر .
صورة بلاغية : شبه الشاعر بأن كان ينثر شبه الشفق بالفلاح اللذي ينشر الحبوب .
فتظل ترمقه المياه كأنها تبكي معه
تظل: تفيد الاستمرار .
ترمقه : تعود على الشفق.و المعنى: تنظر اليه ج: أرماق
صورة بلاغية: شبه الشاعر المياه بأنها تتعاطف مع الشاعر و أنها كالانسان تبكي معه فقد استخدم الطبيعة لبين حزنه .
حيث المساء يطل في صمت و يخطر في دعه
يطل: يحل تدريجيا
يخطر : يتبختر في مشيته
يخطر : يتمايل
دعه : السكينة و الهدوء
صورة بلاغية: صوره بالذي يتمايل في هدوء سر الجمال : تشخيص
الشرح :حيث المساء يأتي بهدوء لأن الجميع نيام متعبين ، فلا يوجد صخب ، و يتمايل المساء في سكينة و هدوء من دون أن يشعر به أحد .
و يعانق الأفاق .. يمنج كل قلب أذرعه
و يعانق الأفاق : السماء تعانق الأفاق .
صورة بلاغية : شبه الشاعر السماء بالشخص الذي يعانق الأفاق دلالة على مشاركة الطبيعة لحزنه و شوقه .(تشخيص)أو أن السماء ترحب بكل الناس و تفتح ذراعيها للقادمين و القاطنين .
الشرح :أن السماءيقدم لكل شخص ذراعين لكي يحظنه و هنا يبين مدى شوقه الى وطنه و الى أهله.
----------------------------------------------------
(ج) فرحة الشاعر بعودته الى أرض وطنه.
الضوء لاح ... فديت ضوءك في السواحل يا منامة
لاح : بدا و ظهر
حب الشاعر : فديته—* توحي بالتضحية و حب الشاعر .
لاح : خبر ( جملة فعلية )
تعبير مجازي : فديت ضوءك (استعارة مكنية)
الشرح : أن الشاعر قد اقترب بسفينته الى الوطن و ان أضواء المنامة قد ظهرت و هو مستعد ليفدي بروحه لها دلالة على بالتضحية و حب الشاعر.
فوق الخليج أراك زاهية الملامح كابتسامة
زاهية : مشرقة
تعبير مجازي: كابتسامة
تعبير مجازي: أراك زاهية
الشرح : أن الشاعر يرى المنامة مشرقة و مبتسة لعودته الى أرض الوطن .
المرفأ الغافي و همسته يهنئ بالسلامة
الغافي : النائم م : الصافي / المستيقظ
همسته : الصت الخفيف (حركة المياه ) في حالة جزر
الوقت : الفجر (حركة التجارة غير مزدحمة)
تعبير مجازي: المرفأ الغافي
تعبير مجازي: المرفأ الغافي و همسته يهنئ
الشرح : أن المرفأ غير مزدحم و انه نائم في سبات و الدليل على ذلك حركة التجارة غير مزدحمة و أن يهمس حتى لا يسمعه الناس بسلامة الشاعر .
و نداء مئذنة مضوأة ترفرف كالحمامة
المأذنة : كانت مضاءة (الطابع الديني) وقد استخدمها لان الم}ذن يحتاج الى رفع صوتخ حتى يسمعه المسلمين .
الحمامة و المأذنة: تدل على السلام و الأمن و الطمأنينة
وصل : الفجر بسبب الاذان الذي يؤذن يوقظ المسلمين .
يا موطني ذا زورقي أوفى عليك فخذ زمامه
يا وطني : توجي ببيان الحب و الشوق و المعزة .
فخذ زمامه : خذ قيادة ذلك الزورق (توحي بالانقياد و التحكم ).ج: أزمةما يزم به أي يشد به المقود.
علاقة المعطوقة (أ) ب (ج) (تضاد/تقابل / نقلاب) جيث أن شعور الشاعر انقلب من حزن و الم الى فرحة و أمل.
---------------------------------------------------
الخصائص الفنية للنص:
- استخدام الصور الكلية الجزئية
- استخدام نظام المقطوعات و التنويع في القافية
- تنوع الأساليب الخبرية و الانشائية ( أخر سطر من المقطوعة ج) يا وطني(أسلوب انشائي نداء) / يا منامة(أسلوب انشائي نداء).
- صدق العاطفة (أ)(ب) الأسى و الألم/ (ج) الفرح
- صدق التجربة الشعرية(بعده عن وطنه)
- تشخيص الطبيعة(الشفق ينثر أدمعة / المساء يخطر/ المياه تبكي معه)
- استخدام الرمز ( الشواطئ و البحار الأربعة) رمز اليها بانها جزيرة تحيط بها المياه و لم يستخدم كلمة الجزيرة
- الاهتمام بالموسيقى الداخلية
- انتقاء ألفاظ الموحية المعبرة الرقيقة مثل(يخطر/يعانق/المخظب/زمامة/رفاقي)
الصفات الحسية : هي وصف الشاعر الطبيعة ساعة المساء و الأفق و الشفق الأحمر و المياه الباكية.
الصفات المعنوية : تمثلت في ابراز صورة الحزن و كذلك العاطفة الحانية نحو الوطن حيث الترحاب بكل الناس و فتح الذراعين للقاطنين و القادمين و (العبارات الدالة على ذلك : يمنح كل قلب أذرعه ).
صورةكلية : رسم صورة بأكملها الطبيعة و مشاركتها للشاعر حزنه(صوت و لون و حركة)
لون: المخضب/الشواطئ/المياه/السهول.
حركة: ينثر
صوت: يهمس /ؤذنة
صورة جزئية : الاستعارة /التشبيه/الكناية (الماء يخطر/المياعه تبكي معه/الماء يمنح أدمعة).
ما سبب نزول الأبيات الشعرية هذه ؟
- بسبب أن الشاعر غادر البحرين ، فوجد نفسه وحيدا في ديار الغربة .
ما نوع الجمع في كل من :
- الشواطئ ، المزارع ، السهول ( جمع تكسير ).
لماذا ذكر الشاعر أمي قبل أبي ؟
- لأن عندما سئل الرسول أيهما أولى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أباك ). يدل هنا على معزة الأم الكبيرة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:06



عرب 101, شرح قصيده دعوه الى السلام



الدمنة : ما اسود من آثار الدار بالعبر والرماد وغيرهما ، والجمع الدمن ، والدمنة الحقد ، والدمنة السرجين وهي في البيت بمعنى الأول ، حومانة الدراج والمتلثم : موضعان . وقوله : أمن أم أوفى ، يعني أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفي دمنة لا تجيب ؟ وقوله : لم تكلم ، جزم بلم ثم حرك الميم بالكسر لأن الساكن إذا حرك كان الأحرى تحريكه بالكسر ولم يكن بد ههنا من تحريكه ليستقيم الوزن ويثبت السجع ثم أشبعت الكسرة بالاطلاق لأن القصيدة مطلقة القوافي . يقول : أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب سؤالها بهذين الموضعين . أخرج الشاعر الكلام في معرض الشك ليدل بذلك على أنه لبعد عهده بالدمنة وفرط تغيرها لم يعرفها معرفة قطع وتحقيق
الرقمتان : حرتان إحداهما قريبة من البصرة والاخرى قريبة من المدينة ، المراجيع : جمع المرجوع ، من قولهم : رجعه رجعا ، أراد الوشم المجدد والمردد ، نواشر المعصم : عروقه ، الواحد : ناشر ن وقيل ناشرة ، والمعصم : موضع السوار من اليد ، والجمع المعاصم يقول : أمن منازلها دار بالرقمتين ؟ يريد أنها تحل الموضعين عند الانتجاع ولم يرد انها تسكنهما جميعا لان بينهما مسافة بعيدة ، ثم شبه رسوم دار بهما بوشم في المعصم قد رمم وجدد بعد انمحائه ، شبه رسوم الدار عند تجديد السيول إياها بكشف التراب عنها بتجديد الوشم ؛ وتلخيص المعنى : أنه أخرج الكلام في معرض الشك في هذه الدار أهي لها أم لا ، ثم شبه رسومها بالوشم المجدد في المعصم ؛ وقوله ، ودار لها بالرقمتين ، يريد : وداران لها بهما ، فاجتزأ بالواحد عن التثنية لزوال اللبس إذ لا ريب في أن الدار الواحدة لا تكون قريبة من البصرة والمدينة ؛ وقوله كأنها ، أراد كأن رسومها وأطلالها ، فحذف المضاف
قوله : بها العين ، أي البقر العين ، فحذف الموصوف لدلالة الصفة عليه ، والعين : الواسعات العيون ، والعين سعة العين ، الأرآم : جمع رئم وهو الظبي الابيض خالص البياض ، وقوله : خلفه ، أي يخلف بعضها بعضا إذا مضى قطيع منها جاء قطيع آخر ، ومنه قوله تعالى :"وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة" الاطلاء : جمع الطلا وهو ولد الظبية والبقرة الوحشية ويستعار لولد الإنسان . ، الجثوم للناس والطير والوحوش ، والفعل جثم يجثم ، والمجثم : موضع الجثوم ، والمجثم الجثوم ، فالمفعل من باب فعل يفعل ، إذا كان مفتوح العين كان مصدرا ، وإذا كان مكسور العين كان موضعا ، المضرب بالفتح والمضرب بالكسر يقول : بهذه الدار بقر وحش واسعات العيون وظباء بيض يمشين بها خالفات بعضها بعضا وتنهض اولادها من مرابضها لترضعها أمهاتها
الحجة : السنة ، والجمع الحجج ، اللأي : الجهد والمشقة يقول : وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها ، وعرفت دارها بعد التوهم بمقاساة جهد ومعاناة مشقة ، يريد أنه لم يثبتها إلا بعد جهد ومشقة لبعد العهد بها ودروس أعلامها
الأثافية : جمعها الأثافي بتثقيل الياء وتخفيفها ، وهي حجارة توضع القدر عليها ، ثم إن كان من الحديد سمي منصبا ، والجمع المناصب ، ولا يسمى أثفية ، السفع : السود ، والأسفع مثل الأسود ، والسفاع مثل السواد ، المعرس : أصله المنزل ، من التعريس وهو النزول في وقت السحر ، ثم استعير للمكان الذي تنصب فيه القدر ، المرجل : القدر عند ثعلب من أي صنف من المعادن كانت ، النؤي : نهير يحفر حول البيت ليجري فيه الماء الذي ينصب من البيت عند المطر ولا يدخل البيت ، والجمع الآناء ، الجذم : الأصل ، ويروى: كحوض الجد ، والجد : البئر القريبة من الكلا ، وقيل بل هي البئر القديمة يقول : عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر ، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متلثم كأنه حوض وقد نصب أثافي على البدل من الدار في قوله عرفت الدار ، يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى
كانت العرب تقول في تحيتها : أنعم صباحا أي نعمت صباحا ، أي طاب عيشك في صباحك ، من النعمة وهي طيب العيش ، وخص الصباح بهذا الدعاء لأن الغارات والكرائه تقع صباحا ، وفيها أربع لغات : أنعم صباحا ، بفتح العين ، من نعم ينعم مثل علم يعلم . والثانية أنعم ، بكسر العين ، من نعم ينعم مثل حسب يحسب ، ولم يات على فعل يفعل من الصحيح غيرهما ، وقد ذكر سيبويه أن بعض العرب أنشده قول أمرئ القيس : ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي وهل ينعمن منن كان في العصرالخالي؟ بكسر العين من ينعم . والثالثة عم صباحا من وعم يعم مثل وضع يضع ، والرابعة عم صباحا من وعم يعم مثل وعد يعد يقول : وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها : طاب عيشك في صباحك وسلمت
الظعائن : جمع ظعينة ، لأنها تظعن مع زوجها ، من الظعن وهو الارتحال ، بالعلياء: أي بالأرض العلياء أي المرتفعة ، جرثم : ماء بعينه يقول : فقلت لخليلي : أنظر ياخليلي هل بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل ؟ يريد أن الوجد يرح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرظ ولهه ، لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال ، التبصر : النظر ، التحمل : الترحل
الفنان : جبل لبني أسد ، عن يمين ، يريد الظعائن ، الحزن : ما غلظ من الارض وكان مستويا . والحزن ما غلظ من الارض وكان مرتفعا ، من محل ومحرم ، يقال : حل الرجل من إحرامه وأحل ، وقال الاصمعي : من محل ومحرم ، يريد من له حرمة ومن لا حرمة له ، وقال غيره : ويريد دخل في أشهر الحل ودخل فى أشهر الحرم يقول مررت بهم أشهر الحل ودخل وأشهر الحرم
الباء في قوله علون بأنماط للتعدية ن ويروى : وأعلين وهما بمعنى واحد ، والمعالاة قد تكون بمعنى الإعلاء ومنه قول الشاعر : عاليت أنساعي وجلب الكور على سراة رائح ممطور أنماط : جمع نمط وهو ما يبسط من صنوف الثياب ، العتاق : الكرام الواحد عتيق ، الكلة : الستر الرقيق ، والجمع الكلل ، الوارد : جمع ورد وهو الاحمر والذي يضربلونه إلى الحمرة ، المشاكهة : المشابهة ، ويروى وارد الحواشي لونها لون عندم ، العندم : البقم ، والعندم دم الاخوين يقول : وأعلين أنماطا كراما ذات أخطار وسترا رقيقا ، أي القينها على الهوادج وغشين بها . ثم وصف تلك الثياب بأنها حمر الحواشي يشبه الوانها الدم في شدة الحمرة أو البقم أو دم الأخوين
السوبان : الارض المرتفعة اسم علم لها ، التوريك : ركوب أوراك الدواب ، الدل والدلال والداله واحد ، وقد أدلت المرأة وتدللت ، النعمة: طيب العيش والنتعم : تكلف النعمة يقول : وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان وعليهن دلال الانسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك
بكر وابتكر وبكر وأبكر : ساربكرة ، استحر: سار سحرا سحرة : اسم للسحر ، لاتصرف سحرة وسحر إذا عنيتهما من يومك الذي أنت فيه . وان عنيت سحرا من الاسحار صرفتهما ، وادي الرس : واد بعينه يقول : ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه كاليد القاصدة الفم لا تخطئه
الملهى : اللهو وموضعه ، اللطيف : المتأنق الحسن المنظر ، الانيق : المعجب ، فعيل بمعنى المفعل كالحكيم بمعنى المحكم والسميع بمعنى المسمع والاليم بمعنى المؤلم ، ومنه قوله عز وجل:"عذاب أليم" ، ومنه قول الشاعر ابن معديكرب: أمن ريحانة الداعي السميع يؤرقني وأصحابي هجوع أي المسمع ، والإيناق : الإعجاب ، التوسم : التفرس ، ومنه قوله تعالى:"وإن في ذلك لآيات للمتوسمين" وأصله من الوسامة وهما الحسن كأن التوسم تتبع محاسن الشيئ ، وقد يكون من الوسم فيكون تتبع علامات الشيئ وسماته يقول : وفي هؤلاء النسوة لهو للمتأنق الحسن المنظر ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن
الفتات : اسم لما انفت من الشيئ أي تقطع وتفرق ، وأصله من الفت وهو التقطع والتفريق ، والفعل منه فت يفت ، والمبالغة التفتيت والمطاوع الانفتات والتفتت ، الفنا : عنب الثعلب ، التحطم : التكسر ، والحطم التكسر ، العهن : الصوف المصبوغ ، والجمع العهون يقول : كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب الثعلب في حال كونه غير محطم ، لانه إذا حطم زايله لونه ، شبه الصوف الاحمر بحب عنب الثعلب قبل تحطيمه
الزرقة : شدة الصفاء ، ونصل أزرق وماء أزرق إذا اشتد صفاؤهما والجمع زرق ، ومنه زرقة العين ، العين الجمام : جمع جم الماء وجمته ، وهو ما اجتمع منه في البئر والحوض أو غيرهما ، وضع العصي : كناية عن الإقامة ، لأن المسافرين إذا أقاموا وضعوا عصيهم ، التخييم : ابتناء الخيمة . فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة
الجزع : قطع الوادي ، والفعل جزع يجزع ، ومنه قول امرئ القيس : وآخر منهم جازع نجد كبكب أي قاطع ، القين : كل صانع عند العرب ، فالحداد قين ، والجزار قين ، فالقين هنا الرحال ، وجمع العين قيون مثل بيت وبيوت ، وأصل القين الإصلاح ، والفعل منه قان يقين ، ثم وضع المصدر موضع اسم الفاعل وجعل كل صانع قينا لانه مصلح ؛ ومنه قول الشاعر : ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوى لو أن قينا يقينها أي لو أن مصلحا يصلحها . ويروى : على كل حيري ، منسوب إلى الحيرة ، وهي بلدة ، القشيب: الجديد ، المفأم : الموسع يقول : علون من وادي السوبان ثم قطعته مرة اخرى لانه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع
يقول: حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين ، جرهم قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل ، عليه السلام ، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته ، عليه السلام ، وضعف أمر أولاده ، ثم استولت عليها بعد جرهم ، خزاعة ، إلى أن عادت إلى قريش ، وقريش اسم لولد النضرين ابن كنانة
السحيل : المفتول على قوة واحدة ، المبرم : المفتول على قوتين أو أكثر ، ثم يستعار السحيل للضعيف والمبرم القوي يقول : حلفت يمينا ، أي حلفت حلفا ، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية ، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب ، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف ، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى
التدارك : التلافي ، أي تداركتما امرهما ، التفاني : التشارك في الفناء ، منثم : قيل فيه انه اسم امرأة عطارة اشترى قوم منها جفنه من العطر ، وتعاقدوا وتحالفوا وجعلوا آية الحلف غمسهم الايدي في ذلك العطر، فقاتلوا العدو الذي تحالفوا على قتاله فقتلوا عن آخرهم ، فتطير العرب بعطر منثم وسار المثل به ، وقيل : بل كان عطارا يشترى منه ما يحنط به الموتى فسار المثل به يقول ، تلافيتما امر هاتين القبيلتين بعدما أفنى القتال رجالهما وبعد دقهم عطر هذه المرأة ، أي بعد إتيان القتال على آخرهم كما أتى على آخر المتعطرين بعطر من
السلم : الصلح ، يذكر ويؤنث يقول : وقد قلتما ، إن أدركنا الصلح واسعا ، أي أن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال واسداء المعروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر
العقوق : العصيان ، ومنه قوله ، عليه السلام ، "لايدخل الجنة عاق لابويه" ، المأثم ، الاثم ، يقال أثم الرجل يأثم أذا أقدم على إثم ، وأثمة الله يأثمه إثاما وإثما إذا جازاه بإثمه ، وأثمه إيثاما صيره ذا إثم ، وتأثم الرجل تأثما إذا تجنب الاثم ، مثل تحرج وتحنث وتحوب اذا تجنب الحرج والحنث والحوب يقول : فأصبحنا على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الاقارب والاثم بقطيعة الرحم ؛ وتلخيص المعنى ، انكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الاعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم . والضمير في منها يعود إلى السلم ، يذكر ويؤنث
العليا ، تأنيث الاعلى ، وجمعها العليات والعلى مثل الكبرى في تأنيث الاكبر والكبريات والكبر في جمعها ، وكذلك قياس الباب ، وقوله هديتما ، دعاء لهما ، الاستباحة : وجود الشيء مباح ، والاستباحة الاستئصال . ويروى يعظم من الاعظام بمعنى التعظيم ، ونصب عظيمين على الحال يقول : ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها ، ثم دعا لهما فقال : هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح ، ثم قال : ومن وجد كنزا من المجد مباحا واستأصله عظم أمره أو عظم فيما بين الكرام



----- يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:06

الكلوم والكلام : جمع كلم وهو الجرح ، وقد يكون مصدرا كالجرح ، التعفيه : التمحية ، من قولهم : عفا الشيئ يعفو اذا انمحى ودرس وعفاه غيره ويعفيه وعفاه أيضا عفوا ، ينجمها أي يعطيها نجوما . يقول : تمحى وتزال الجراح بالمئين من الإبل فأصبحت الإبل يعطيها نجوما من هو بريء الساحة بعيد عن الجرم في هذه الحروب ، يريد أنهما بمعزل عن إراقة الدماء وقد ضمنا إعطاء الديات وأخرجاها نجوما ، وكذلك نعطى الديات
أراق الماء والدم يريقه ، وهرقه يهريقه ، وأهراقه يهريقه لغات ، والأصل اللغة الأولى ، والهاء في الثانية بدل من الهمزة في الأولى ، وجمع في الثالثة بين البدل والمبدل توهما أن همزة أفعل لم تلحقه بعد ، المحجم : آلة الحجام ، والجمع المحاجم يقول : ينجم الإبل قوم غرامة لقوم ، أي ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى ، لأن الديات تلزمهم دونهما ، ثم قال : هؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء ، والملء مصدر ملأت الشيء ، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره ، وجمعه أملأ ، يقال : أعطني ملء القدح ومليئة وثلاثة أملائه
التلاد والتليد : المال القديم الموروث ، المغانم جمع المغنم وهو الغنيمة ، شتى أي متفرقة ، الإفال : جمع أفيل وهو الصغير السن من الإبل ، المزنم : المعلم بزنمه يقول : فأصبح يجري في أولياء المقتولين من نفائس أموالكم القديمة الموروثة غنائم متفرقة من إبل صغار معلمة ، وخص الصغار لأن الديات تعطى من بنات اللبون والحقاق ولأجذاع ، ولم يقل المزنمة وإن كان وصفه الإفال حملا على اللفظ لأن فعالا من الأبنية التي اشترك فيها الآحاد والجموع وكل بناء انخرط في هذا السلك ساغ تذكيره حملا على اللفظ
الأحلاف والحلفاء : الجيران ، جمع حليف على أحلاف كما جمع نجيب على أنجاب وشريف على أشراف وشهيد على أشهاد ، أنشد يعقوب : قد أغتدي بقينة أنجاب وجهمة الليل إلى ذهاب أكلية أي حلف ، وتقاسم القوم أي تحالفوا ، والكلية الحلف ، والجمع الكليات ، وكذلك القسيمة ، هل أكليةتم أي قد أكليةتم ، ومنه قوله تعالى : " هل أتى على الأنسان" أي قد أتى ، وأنشد سيبويه : سائل فوارس يربوع بشدتنا أهل رأونا بسفح القف ذي الأكم أي قد رأونا ، لأن حرف الاستفهام لا يلحق حرف الاستفهام يقول : أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حف فتحرجوا الحنث وتجنبوا
يقول : لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد ليخفى على الله ومهما يكتم من شيء يعلمه الله ، يريد أن الله عالم بالخفيات والسرائر ولا يخفى عليه شيئ من ضمائر العباد ، فلا تضمروا الغدر ونقض العهد فإنكم إن أضمرتموه علمه الله ، وقوله يكتم الله أي يكتم من الله
أي يؤخر عقابه في كتاب فيدخر ليوم الحساب أو يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير إلى الآخرة فينتقم من صاحبه ، يريد لا مخلص من عقاب آجلا أو عاجلا
الذوق : التجربة ، الحديث المرجم : الذي يرجم فيه بالظنون أي يحكم فيه بظنونها يقول : ليست الحرب إلا ما عهدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي أقوله بحديث مرجم عن الحرب ، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون
الضرى : شدة الحرب واستعار نارها ، وكذلك الضراوة ، والفعل ضري بضرى ، والإضراء والتضرية الحمل على الضراوة ، ضرمت النار تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت : التهبت ، وأضرمتها وضرمتها : ألهبتها يقول : متى تبعثوا الحرب مذمومة أي تذمون على إثارتها ، وشتد ضرمها إذ حملتموها على شدة الضرى فتلتهب نيرانها ، وتلخيص المعنى : إنكم إذ أوقدتم نار الحرب ذممتم ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها فهو يحثهم على التمسك بالصلح ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب
ثفال الرحى : خرقة أو جلدة تبسط تحتها ليقع الطحين . والباء في قوله بثفالها بمعنى مع ، اللقح واللقاح حمل الولد ، يقال : لقحت الناقة والإقاح جعلها كذلك ، الكشاف : أن تلقح نعجة في السنة مرتين أنتجت الناقة إنتاجا إذا ولدت عندي ن ونتجت الناقة تنتج ، الاتآم : أن تلد الأنثى توأمين ، وامرأة متآم إذا كان ذلك دأبها ، والتوأم ، بجمع على التؤام يقول : وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله ، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن ، ثم قال ك وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين ، جعل إنفاء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات ، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين : احدهما جعله إياها لاقحة كشافا ، والآخر إتآمها
الشؤم : ضد اليمن ، ويقا رجل مشؤوم ورجال مشائيم كما يقال رجل ميمون ورجال ميامين ، الأشأم أفعل من الشؤم ، وهو مبالغة المشؤوم وكذلك الأيمن مبالغة الميمون ، وجمعه الأشائم ، وأراد بأحمر عاد أحمر ثمود وهو عاقر الناقة ، واسمه قدار بن سالف يقول : فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهم بضاهي في الشؤم عاقر الناقة ، ثم ترضعهم الحروب وتقطعهم ، أي تكون ولادتهم ونشؤهم في الحرب فيصبحون مشائيم على آبائهم
أغلت الأرض تغل إذا كانت لها غلة ، أظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء على الوقف ، يتهكم ويهزأ بهم يقول : فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا يكون مثلها لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات ، وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى كل هذا حث منه لهم على الاعتصام بحبل الصلح وزجر لهم عن الغدر بإيقاد نار الحرب يقول : لم يتقدم بما أخفى فيعجل به ولكن أخره حتى يمكنه
جر عليهم : جنى عليهم ، والجريرة الجناية ، والجمع الجرائر ، يؤاتيهم : يوافقهم ، وهذه المؤاتاة هي قتل ورد بن حابس العبسي هرم بن ضمضم قبل هذا الصلح ، فلما اصطلحت القبيلتان عبس وذبيان استتر وتوارى حصين بن ضمضم لئلا يطالب بالدخول في الصلح ، وكان ينتهز الفرصة حتى ظفر برجل من عبس فشد عليه فقتله فركبت عبس فاستقر الأمر بين القبيلتين عل عقل القتيل يقول : أكلية بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد
الكشح منقطع الأضلاع ، والجمع كشوح ، والكاشح المضمر العداوة في كشحه ، وقيل نبل هو من وقولهم : كشح يكشح كشحا إذا أدبر وولى وإنما سمي العدو كاشحا لإعراضه عن الود والوفاق ، ويقال طوى كشحه على كذا أي أضمر في صدره ، الاستكنان : طلب الكن ، والاستكنان الاستتار ، وهو في البيت على العنى الثاني ، فلا هو أبداها أي فلم يبدها وليكون لا مع الفعل الماضي بمنزلة لم مع الفعل المستقبل في المعنى ، كقوله تعال "فلا صدق ولا صلى" أي فلم يصدق ولم يصل ، وقوله تعالى :"فلا اقتحم العقبة" أي لم يقتحمها يقول : وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد قبل ولم يتقد عليها قبل إمكانه الفرصة
يقول : وقال حصين في نفسه : سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له ثم أجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما
الشدة : الحملة ، وقد شد عليه يشد شدا ، الإفزاع : الاخافة أم قشعم : كنية الموت يقول : فحمل حصين على الرجل الذي رام أن يقتله بأخيه ولم يفزع بيوتا كثيرة ، أي لم يتعرض لغيره عند ملقى رحل المنية ، وملقى الرحل : المنزل ، لأن المسافر يلقي به رحله ، اراد عند منزل المنية
شاكي السلاح وشائك السلاح وشاك السلاح ، أي تام السلاح ، كله من الشوكة وهي العدة والقوة ، مقذف : أي يقذف به كثيرا إلى الوقائع ، والتقذيف القذف ، اللبد : جمع لبدة الآسد وهي ما تلبد من شعر على منكبيه يقول : عند أسد تام السلاح يصلح لان يرمى به إلى الحروب . فالرجل يشبه أسدا له لبدتان لم تقلم براثنه ، يريد أنه لا يعتريه ضعف ولا يعييه عدم شوكة كما أن الاسد لا يقل براثنه ، والبيت كله من صفة حصين
الجرأة والجراءة : الشجاعة ، والفعل جرؤ يجرؤ وقد جرأته عليه ن بدأت بالشيء أبدأ به مهموز فقلبت الهمزة ألفا ثم حذفت للجازم يقول : وهو شجاع منى ظلم عاقب الظالم بظلمه سريعا ، وإن لم يظلمه أحد ظلم الناس إظهارا لغنائه وحسن بلائه ، والبيت من صفة أسد في البيت الذي قبله وعنى به حصينا ، ثم اضرب عن قصته ورجع إلى تقبيح صورة الحرب والحث على الاعتصام بالصلح
الرعي يقتصر على مفعول واحد : رعت الماشية الكلأ ، وقد يتعدى الى مفعولين نحو : رعيت الماشية الكلأ ورعى الكلأ نفسه الظمء : ما بين موردين ،والجمع الاظماء ، الغمار: جمع غمر وهو الماء الكمثير ، التفري : التشقق يقول: رعوا إبلهم الكلأ حتى إذا تم الظمء اوردوها مياها كثيرة ، وهذا كله استعارة ، والمعنى أنهم كفوا عن القتال وأقلعوا عن النزال مدة معلومة كما ترعى الابل مدة معلومة ثم عاودوا الوقائع كما تورد الابل بعد الرعي فالحروب بمنزلة الغمار ولكنها تنشق عنهم باستعمال السلاح وسفك الدماء
قضيت الشيء وقضيته : أحكمته وأتممته أصدرت : ضد أوردت ، استوبلت الشيء : وجدته وبيلا ، واستوخمته وتوخمته : وجدته وخيما ، والوبيل والوخيم : الذي لا يستمرا يقول : فأحكموا وتمموا منايا بينهم أي قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم بعد كلإ وبيل وخيم أي ، ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا ، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلإ وبيل وخيم ، كما جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمنا وخوضهم إياها ثانية بمنزلة رعي الإبل أولا ، وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا ، وشبه تلك الحال بهذه الحال ، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدفعون الديات
يقول : أكلية ببقائك وحياتهم أن رماحهم لم تجن عليهم دماء هؤلاء ، أي لم يسفكوها ولم يشاركوا قاتليهم في سفك دمائهم ، والتأنيث في شاركت الرماح يبين براءة ذممهم عن سفك دمهم ليكون ذلك أبلغ في مدحهم بعقلهم القتلى
مضى شرح هذا البيت في أثناء شرح البيت الذي قبله
عقلت القتيل : وديته ، وعقلت عن الرجل أعقل عنه ، أديت عنه الدية التي لزمته ، وسميت الدية عقلا لأنها تعقل الدم عن السفك أي تحقنه وتحبسه ، وقيل بل سميت عقلا لأن الوادي كان يأتي بالإبل إلى أقنية القتيل فيعقلها هناك بعقلها ، فعقل على هذا القول بمعنى المعقول ، ثم سميت الدية عقلا وإن كانت دنانير ودراهم ، والأصل ما ذكرنا ، طلعت الثنية وأطلعتها : علوتها ، المخرم : منقطع أنف الجبل والطريق فيه ، والجمع المخارم يقول : فكل واحد من القتلى أرى العاقلين يعقلونه بصحيحات ابل تعلو في طرق الجبال عند سوقها إلى أولياء المقتولين
حلال : جمع حال ، مثل صاحب وصحاب ، وصائم وصيام ، وقائم وقيام ، يعصم : يمنع ، الطروق : الإتيان ليلا ، والباء في قوله بمعظم يجوز كونه بمعنى مع وكونه للتعدية ، أعظم الأمر أي سار إلى حال العظم ، كقولهم : أجز البر وأجد التمر وأقطف العنب ، أي يعقلون القتلى لأجل حي نازلين يعصم أمرهم جيرانهم وحلفاءهم إذا اتت إحدى الليالي بأمر فظيع وخطب عظيم ، أي إذا نابتهم عصموهم ومنعوهم
الضغن والضغينة واحد : وهو ما استكن في القلب من العداوة ، والجمع الأضغان والضغائن ، التبل : الحقد ، والجمع التبول . الجارم والجاني واحد ، والجارم : ذو الجرم كاللابن والتامر يمعنى ، ذي اللبن وذي التمر ، الإسلام : الخذلان يقول : لحي كرام لا يدرك ذو الوتر وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليه بعض فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم
سئمت الشيئ سآمة : مللته ، التكاليف : المشاق والشدائد ، لا أبالك : كلمه جافية لا يراد بها هنا الجفاء وإنما يراد بها التنبيه والإعلام يقول : مللت مشاق الحياة وشدائدها ، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة
يقول : وقد يحيط علمي بما مضى وما حضر ولكني عمي القلب عن الإحاطة بما هو منتظر و متوقع
الخبط : الضرب باليد ، والفعل خبط يخبط ، العشواء : تأنيث الأعشى ، والياء في عشي منقلبة عن الواو كما كانت في رضي منقلبة عنها ، والعشواء : الناقة التي لا تبصر ليلا ، ويقال في المثل : هو خابط خبط عشواء ، أي قد ركب رأسه في الضلالة كالناقة التي لا تبصر ليلا فتخبط بيديها على عمى فربما تردت في مهواة وربما وطئت سبعا أو حية أو غير ذلك قوله : ومن تخطئ ، أي ومن تخطئه ، فحذف المفعول ، وحذفه سائغ كثير في الكلام والشعر والتنزيل ، التعمير : تطويل العمر يقول : رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة ، ثم قال : من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم
يقول : ومن لم يصانع الناس ولم يدارهم في كثير من الأمور قهروه وأذلوه وربما قتلوه كالذي يضرس بالناب ويوطأ بالمنسم ، الضرس : العض على الشيئ بالضرس ، والتضريس مبالغة ، المنسم للبعير : بمنزلة السنبك للفرس ، والجمع المناسم
يقول : ومن جعل معروفه ذابا ذم الرجال عن عرضه وجعل إحسانه واقيا عرضه - وفر مكارمه ، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم : يريد أن من بذل معروفه صان عرضه ، ومن بخل بمعروفه عرض عرضه للذم والشتم ، وفرت الشيء أفره وفرا : أكثرته ؛ ووفرته فوفر وفورا
يقول : من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم ، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز ، لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف
وفيت بالعهد أفي به وفاء وأوفيت به إيفاء ، لغتان جيدتان والثانية أجودهما لأنها لغة القرآن ، قال الله تعالى :"وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم" ، ويقال هديته الطريق وهديته إلى الطريق وهديته للطريق يقول : ومن أوفى بعهده لم يلحقه ذم ، ومن هدى قلبه إلى بر يطمئن القلب إلى حسنه ويسكن إلى وقوعه موقعه لم يتمتع في إسدائه وإيلائه
يقول : من خاف وهاب أسباب المنايا نالته ولم يجد عليه خوفه وهيبته إياها نفعا ولو رام الصعود إلى السماء فرارا منها
يقول : ومن وضع اياديه في غير من استحقها ، أي من أحسن إلى من لم يكن اهلا للاحسان إليه والامتنان عليه ، ذمه الذي أحسن اليه ولم يحمده وندم المحسن الواضع إحسانه في غير موضعه
الزجاج ، جمع زج الرمح : وهو الحديد المركب في اسفله ، وإذا قيل : زج الرمح ، عني به ذلك الحديد والسنان ، اللهذم : السنان الطويل ، عالية الرمح ضد سافلته والجمع العوالي ، إذا التقت فئتان من العرب سددت كل واحدة منهما زجاج الرماح نحو صاحبتها وسعى الساعون في الصلح ، فإن أبتا إلا التمادي في القتال قلبت كل واحدة منهما للرماح واقتتلتا بالأسنة يقول : ومن عنصى أطراف الزجاج أطاع عوالي الرماح التي ركبت فيها الأسنة الطوال ، وتحرير المعنى: من أبى الصلح ذللته الحرب ولينته ، وقوله يطيع العوالي ، كان حقه أن يقول : يطيع العوالي ، بفتح الياء ، ولكنه سكن الياء لإقامة الوزن وحمل النصب على الرفع والجر لأن هذه الياء مسكنة فيهما ، ومثله قول الراجز : كأن أيديهن بالقاع الفرق أيدي جوار يتعاطين الورق
الذود : الكف والردع يقول : ومن لا يكف اعداءه عن حوضه بسلاحه هدم حوضه ، ومن كف عن ظلم الناس ظلمه الناس ، يعني من لم يحم حريمه استبيح حريمه واستعار الحوض للحريم
يقول : من سافر واغترب حسب الأعداء أصدقاء لأنه لم يجريهم فتوقفه التجارب على ضمائر صدورهم ، ومن لم يكرم نفسه بتجنب الدنايا لم يكرمه الناس
يقول : ومهما كان للانسان من خلق فظن انه يخفى على الناس علم ولم يخف ، والخلق والخليقة واحد ، والجمع الأخلاق والخلائق . وتحرير المعنى : أن الاخلاق لا تخفى والتخلق لا يبقى
في كائن ثلاث لغات : كأين وكائن وكئن ، مثل كعين وكاعن وكع ، الصمت والصمات والصموت واحد ، والفعل صمت يصمت يقول : وكم صامت يعجبك صمته فتستحسنه وإنما تظهر زيادته على غيره ونقصانه عن غيره عند تكلمه
هذا كقول العرب : المرء بأصغريه لسانه وجنانه
إذا كان الشيخ سفيها لم يرج حلمه لأنه لا حال بعد الشيب إلا الموت ، والفتى إن كان نزقا سفيها أكسبه شيبه حلما ووقارا ، ومثله قوله صالح بن عبد القدوس : والشيخ لا يترك أخلاقه حتى يوارى في ثرى رمسه
يقول : سألناكم رفدكم ومعروفكم فجدتم بهما فعدنا الى السؤال وعدتم الى النوال ، ومن أكثر السؤال حرم يوما لا محالة ، والتسآل : السؤال ، تفعال من ابنية المصادر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:07

مدخل الى تاريخ البحرين:

يلاحظ القارئ اننا قد تجنبنا عنوان "تأريخ البحرين" لمثل هذا البحث فى كتابنا، ونلك اقراراً منا سلفاً بعدم توفر المعلومات وتكامل الموضوع الذى نكتبه عن ارخبيل جزر البحرين ككل. ولهذا آثرنا (عنوان البحرين عبر التاريخ) متتبعين المميزات الرئيسية لتاريخ البحرين بقدر ما يتوفر لدينا من مصادر متباينة فى مقاصدها ومضامينها.

وعذرنا فى ذلك كله الحاح القاصد الى تحسس الجذور الاصلية لتاريخ بلده- وان لم نتمكن من ربط جميع تلك الجذورفى تركيب متكامل. ونحن فى هذا نستشف القديم من مختلف المصادر فى الوقت الذى نغربل الحديث منها لكي نكون صورة عن نشأة تأريخ البحرين من خلال تاريخ طويل ومتشابك لحوض الخليج من شرقي شبه الجزيرة العربية.

ووجدنا انه من الاهمية ان نشير فى صدر هذا الكتاب الى وجود حلقات مفقودة من تاريخ جزر البحرين وما هو وارد منها عبر التاريخ حتى الآن فقد عرض بطريقة متداخلة للغاية، بل ان فى بعضها تناقضاً خصوصاً فيما يتعلق بالعهود القديمة وكذلك بالقرون الوسطى اثر تجزئة الدولة الاسلامية وقبلها مباشرة. وسنحاول ان ننقل الى القارىء جو هذا التشابك وذلك التعارض. وبسبب هذه العوامل فان تاريخ البحرين لم يزل فى حاجة الى المزيد من الدراسة والاستقصاء، وما هذا الكتاب الا من باب المشاركة المتواضعة نقدمه لمن سيسعى مستقبلا فى تحقيق ودراسة "تأريخ البحرين" وتعيين خصائصه.

ولعل مما زاد فى صعوبة دراستنا صغر رقعة البحرين الممتدة بدورها عبر عمر طويل يعود بها الى المئات بل الى الآلاف من السنين كما تشير بذلك بعض نتائج تنقيبات البعثة الدانمركية للآثار فى البحرين. وفى هذا لا يخفى على القارئ مدى التشابه الكبير بين مدلول لفظة (البحرين) بمعناها القديم، والتى كانت تمتد من خليج البصرة بجوار الكويت الى ساحل عمان، وبين البحرين التى تعني ارخبيل جزر البحرين فقط. ولهذا سنلتزم فى هذا الكتاب استخدام (البحرين) بين هلالين للدلالة على المعنى القديم او المشتبه فيه، كما سنكتب البحرين بدون أقواس فى حالة اعتبارها خاصة بجزر البحرين الحديثة.

ولعل القارئ يتساءل هنا معنا متى جاءت هذه التسمية الأخيرة؟ وكيف، وفى أي عصر اختصت جزر البحرين بالاسم الكلي؟..

البحرين اسم طالما تردد سماعه فى جنبات الخليج (العربي) قديماً وحديثاً. وبين مدلوله القديم والحديث مرت سنون بل قرون بعضها واضح المعالم والبعض الآخر لم يزل مطوياً فى صفحات التاريخ يستنهض العقل الباحث فى استجلاء الاستفهامات والاجابة عن الاسئلة المختلفة عن حقيقته فهل البحرين القديم هى البحرين الحديث؟ وما صلة ديلمون أو تلمون وتايلوس وأرادوس وأوال ومجانا بالبحرين؟ وما سر بحرها المالح والحلو فى آن واحد؟ ولماذا تكثر حول جزرها العيون الحلوة وهى بجيولوجيتها جزء من صحراء شبه الجزيرة العربية؟ ما هى اسطورة دلمون وانكى آلهة المياه؟ ومن قيعان البحر ننتقل الى ارض تلك (وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَي) التلال المقببة المنتشرة بالمئات فوق مساحة كبيرة نسبياً من البحرين، ما هو تاريخ تلك القبور التى بداخلها؟ ومتى وكيف مر بأرض (البحرين) السومريون وا لآشوريون والثموديون والفينيقيون؟ والدولة العربية الكبرى ما صلتها (بالبحرين)، ومن سكنها من القبائل العربية؟ ومن عاش على ارضها من شعوب الفرس والرومان والجرهائيين؟

لعلك أيها القارئ توافقنا اننا بصدد اطول تاريخ على اصغر مساحة من ارض قديمة وحديثة معاً. وربما صاحبت بمطالعاتك ابن بطوطة فى رحلاته، او انك طفت مع ياقوت الحموي فى "معجم البلدان" اوشاركت ابن الاثير فى "الكامل" اوسمعت عن آثار البحرين التى تمتد الى 50.000 سنة قبل الميلاد. تلك هى مجموعة جرر البحرين التى يحاول هذا الكتاب ان يضع بين يديك صورة عنها. وعليك انت ايها القارئ ان توسم تلك الصورة من الزاوية التى تريد عبر تاريخ طويل تناثرت ابعاده ومعالمه بين جنوب وادي الرافدين مروراً بالجرها او هجر الى ملوخا او عمان على شواطئ الخليج. وهنا تجدر الاشارة الى ان الجزر أي البحرين قد اكتسبت التسمية من الكل (البحرين) خلال تقلبات التاريخ وتطوره.

وبالاضافة الى عدد من المسائل التى يتعرض لها هذا الكتاب من تاريخ البحرين فان القارئ سيجد الملاحق بآخره بعضها يكمل ما ورد من مواضيع والبعض الآخر قد يكون منطلقاً لدراسات أخرى فى "تاريخ البحرين" مستقبلا. وفى كل هذا نشكر كل من عاوننا من الاصدقاء فى امدادنا بالمراجع المناسبة، كما نرفع شكرنا الخاص الى صاحب العظمة حاكم البلاد على كريم رعايته للعلم فى سبيل الحقيقة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:08

تتميز البحرين بالغنى والعراقة التاريخيين منذ القدم، ولم يتم الكشف عن الحضارات القديمة إلا مؤخراً بواسطة علماء فى الآثار والتاريخ من مختلف أرجاء العالم. ويعتقد أنه قبل عشرات الألوف من السنين كان البدو الرحل يجوبون صحراء البحرين، ويؤكد هذه الحقيقة التاريخية الأشكال البدائية من حجارة الصوان التى كانت تستوفى فى شكل ضرائب. وقد دلت الاكتشافات الحديثة أن البحرين كانت فى الواقع موطن حضارة دلمون المفقودة التي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد والتي تسمى غالباً حدائق عدن الأسطورية، ووصفت "بالجنة " في ملحمة جلجامش. وقد ورد ذكر أرض دلمون مراراً في المخطوطات السومرية والبابلية والآشورية على أنها ميناء هام بين بلاد ما بين النهرين ووادي السند وبسبب الوفرة الدائمة فيها من المياه العذبة. وعند السنة 600 قبل الميلاد، تم استيعاب البحرين في الإمبراطورية البابلية الجديدة حيث ازدهرت مرة أخرى. وفى العام 323 قبل الميلاد، وصلت سفينتان من سفن الاسكندر الأكبر إلى شواطئ البحرين لتدشن طرقاً تجارية جديدة أدت إلى نفوذ إغريقي قوي لدرجة أن اسم البحرين تبدل من دلمون إلى تايلوس. كما أن البحرين هى موقع لأكبر مقبرة منذ عهود ما قبل التاريخ فى العالم. وفى فترة ما، ضمت البحرين نحو 170,000 مدفن على هيئة تلال غطت المناطق الوسطى والغربية من البلاد. وقد قدمت الاكتشافات الأثرية للمدافن التي تم اكتشافها الدليل على وجود حضارتين متميزتين هما حضارة دلمون وتايلوس ويفصل بينهما 2000 سنة، من الألفية الثالثة والألفية الأولى قبل الميلاد

دلمون
جاء ذكر دلمون في الكتابات المسمارية القديمة التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد و التي وجدت في بلاد الرافدين و في موقع ايبلا في شمال سوريا و حاول العلماء معرفة مكان دلمون التي وصفت بأرض الخلود و بأنها تقع حيث تشرق الشمس و تبعد عن بلاد الرافدين بثلاث ساعات مزدوجة



وأثبتت التنقيبات الأثرية إن البحرين هي دلمون المشار إليها في النصوص المسمارية القديمة بمراحلها التاريخية المتعاقبة بل هي مركزها النابض بالنشاط و الحيوية ففيها المستوطنات من مدن وقرى تعج بحياة القصور و الدور و الأسواق و العيون الطبيعية و القنوات و فيها المعابد المقدسة وفيها مئات الآلاف من المدافن على مختلف الأشكال و الأحجام وتدل الأواني الفخارية و الحجرية والأختام الدائرية واللقى الأثرية الأخرى على تطور نمط الحياة و تقدم الصناعة و التجارة و اتساعها حتى لعبت دلمون دور الوسيط التجاري بين حضارات وادي الرافدين ووادي السند، وأنحاء الجزيرة العربية الأخرى .


تايلوس
تايلوس وارادوس هما الاسمان اللذان أطلقهما الإغريق ( اليونان) على جزيرتي ( المنامة و المحرق) و ذلك في القرن الثالث قبل الميلاد. وقد عرف الإغريق المنطقة قبل وصولهم إليها نياخوس قائد الحملة المرسلة من قبل الاسكندر الأكبر لاستكشاف المنطقة، وصفها بأنها جزيرة طيبة تتمتع بالموانئ الطبيعية وهي زاخرة بالنخيل وصيد اللؤلؤ والأسماك. وقد اكتشفت مؤخراً مواقع هامة لهذه الفترة من تاريخ الجزيرة أضافت الكثير من الحقائق التاريخية من خلال اللقى الأثرية التي وجدت في المستوطنات و في المدافن بشكل خاص

أوال
سميت البحرين كذلك باسم "أوال" خلال العصر قبل الإسلامي. والإسم يرتبط بمعبود شركي كان إله قبيلة وائل التي سكنت البحرين خلال العصر قبل الإسلامي.

دخلت البحرين الإسلام سلماً بعد وصول مبعوث الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) إليها في عام 629م / العام السابع للهجرة. ولقد لعب أهل البحرين دورا لا يستهان به في حركة الفتوحات الإسلامية فأعانوا جيوش الدولة الإسلامية الناشئة بخبرتهم ومهاراتهم في الملاحة وركوب البحر .



ويعتبر مسجد الخميس من أوائل المساجد التي بنيت في البحرين ، حيث تقول عنه الرواية المحلية انه بنى في عهد الخليفة الأموي الثامن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (99-101هـ)(717-720م). واستمرت البحرين تلعب دورها الحضاري و الاقتصادي عبر عصور الإسلام المختلفة ومازالت.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:10


Eng 105

1) For and against

Basic tips:
1) Try to write 4 paragraphs. An introduction, advantages, disadvantages, and a conclusion.
2) Try to point out an equal number of advantages and disadvantages.
3) Link sentences with linking words (In the first place, …. - To begin with, … - In addition, ….. - What is more, … - Furthermore, … – Then, there is …. – Finally, …. – Last but not least, …)
4) Use indentation (Leave a space in the beginning of each paragraph)
5) You can use contrasting expressions to compare one point to another like:
Although / In spite of the fact that / While “It is expensive” , “it is very low in quality”
Or
“It is very expensive”. However / Nevertheless / On the other hand / In spite of this, “it is very low in quality”

Examples:
A. Keeping animals in zoos

Keeping animals in zoos has many advantages and disadvantages.

One of the most obvious advantages of keeping animals in zoos is that animals are looked after when they are sick. This can give them the best of care and also protect them from diseases. In addition to that, it’s a place where people can see and learn about animals. Finally, it can be a good place for scientists to study animals and their needs, so that they can protect them becoming extinct.

On the other hand, keeping animals in zoos has a lot of disadvantages. First of all, they are prevented from their freedom, which can cause them to be unhappy and uncomfortable. Furthermore, animals are usually forced to do silly tricks to entertain visitors of the zoo, and that might cause them discomfort. Last but not least, keeping animals in zoos can disturb the natural balance of wildlife.

In conclusion, keeping animals in zoos can be the best way to study them and save them from becoming extinct by breeding programs. However, it would be better to keep them in wild protected areas, and study them there.

B. Owning a television
Many people like watching television and spend hours sitting watching that small screen. However this has both advantages and disadvantages.

One of the obvious advantages of having a television is that it offers cheap and convenient entertainment which nearly everyone can afford. This is especially important for people who are alone all day or for large families who can’t afford to go out to cinemas. What is more, television can have a serious educational side and there are plenty of good current affairs programmes which are very informative.

On the other hand, having a television can have certain disadvantages. While it is good to have such cheap and convenient entertainment in your own living room, it may also mean the end of reading and conversation for large parts of the evening. Furthermore, although there are many good programmes on television, there is often too much blood and violence on screen. This can be especially harmful for children.

All in all, I think that having a television is important and watching it is useful if one knows how, when and what to watch.

C. Studying abroad
When you want to be different in your family you should do something different also. So when you also want to be the best one of them you should look after your study.

One of the most important things that you must take care of is your future. So you should try to build a good one by studying in good places. I hope that my brothers and I study in the best places. People always think that studying abroad is a good way to start our lives. However, it has some advantages and disadvantages.

Let’s look at the dark side first. When you are in a different country you might be affected by the culture there. Also, you will find yourself in a place that you can’t get along with at first. This means that you will have to hold a lot of responsibilities. Furthermore, you will be far away from your family and you will feel lonely.
However, studying abroad has a lot of advantages. In the first place, schools in other countries teach students in a better way than ours’ do. In addition to that, they give students a higher certificate. Last but not least, studying abroad gives the student time to learn different things like housekeeping for example.

Finally, we can say that studying abroad is a good way to improve our language and education. But in the same time it can affect our tradition and culture.

D. Traveling abroad (Ahmed Al-Khaja)
Many people travel abroad for several reasons. Some prefer not to do so. Personally, I believe traveling abroad has both advantages and disadvantages.

One of the most obvious advantages of traveling abroad is that it introduces new cultures and gets you to know the customs and traditions of other nations. Furthermore, traveling abroad is a great mean of leisure and entertainment. Finally, by traveling abroad you can receive education by entering courses in high reputable universities and institutes.

On the other hand, traveling abroad can have many disadvantages. First of all, it can cause you to get affected by other cultures and forget your own. What is more, you can face very risky situations while being abroad. Being foreign to the country, you might find it difficult to escape these situations. Last but not least, many people have a tendency to spend too much money when being abroad. When they return home, they might face financial problems because of this behaviour.

In conclusion, traveling abroad might be of benefit to the traveler, but it also might cause him misery. I think the kind of person the traveler is determines whether traveling abroad is good or bad for him.

E. Owning a mobile phone
One of the most important developments in the field of telecommunication is the mobile phone. I believe the mobile phone has both advantages and disadvantages.

We are now in the 21st century, and it is necessary to contact with other sides of the world. The mobile phone makes this easy. All my family and I have got a mobile phone. Furthermore, the mobile phone can help one get out of risky situations. Finally, the mobile is small and easy to carry.
On the other hand, owning a mobile phone can cost a lot of money. In addition to that, it can also cause one’s body harm if he uses it too much. Last but not least, mobiles can be annoying if the network isn’t very strong.

Owning a mobile phone in this age has become very essential. However one should control himself and only use it for important calls.

F. Owning a car
Every family has one or two cars or two nowadays. But, owning a car has both advantages and disadvantages.

One of the most obvious advantages of owning a car is that a car allows people to move around freely. Furthermore, there is no need to wait for a bus or a taxi, so it saves time. Moreover, owning a car is a comfortable way to travel. Especially in the winter. It can protect you from standing under the rain or in the cold. Last but not least, a car makes your life safer. You will not need to walk down a dark street to wait for a bus or take a taxi.

On the other hand, owning a car has a lot of disadvantages. First of all, owning a car can be very expensive. As well, the fuel costs a lot and a car is expensive to maintain. Although it allows people to more around freely, it is very exhausting to drive in rush hour traffics. Moreover, it causes death to many people every day. Finally, if you leave your car in the street it might get stolen.

Although owning a car has some disadvantages, it has more important advantages. Therefore, I think it is very important nowadays to own a car.

G. Living in a big family (Ali Shubbar)
It is known that people in the past used to have big families. They took it as an advantage. However, nowadays, people think it has some disadvantages.

One of the most obvious advantages of having a big family is that you can never be alone (isolated) or feel bored. Therefore, you will always fell safe and secure. Furthermore, brothers and sisters can help each other in education. They can exchange some of their experiences. Moreover, they support each other when they face a problem. What’s more, if the children grew up and worked, they may help their parents financially. More than that, children can wear each other’s clothes or play with each other’s toys.


On the other hand, having a big family has its disadvantages. In the first place, it may be difficult for the parents to control them and provide them with sufficient food, clothing and education expenses. Moreover, they won’t be able to go out a lot, because it will cost too much. For instance, if you decided to go to the cinema, it will cost at least BD 2 for each one. Added to that, having a big family means a lot of fighting. Everyone wants to watch a different program and eat a different meal …etc. That means their needs will increase.

Finally, is having a big family good or bad? In my case, living in a normal family is the perfect thing for me.

H. Living in a city or in a country? (From Noor Altawheed)
A lot of people want to live in a city, so some of them moved from the country to the city looking for better chances. But still there are some people who prefer to live in a country. So is it better to live in a city or in a country?
First, let’s talk about living in a city. It’s preferred as a place to live in because it shows you a variety of people, races and cultures. Also, it’s more exiting with its movies, theatres and restaurants. Then, there are lots of interesting shops, which make your shopping great and comfortable. Finally, the most important advantage is that it gives you more job opportunities.
On the other hand, some people don’t prefer to live in the city because it has a lot of drawbacks. One of them is the traffic jams and parking problems. Also, the polluted air, which affects our health. In addition, living there is so expensive. Furthermore, the shops are always crowded, so that makes us worried. The most important thing is that living there can be more dangerous because there are so many crimes.
Now, we’ll take about living in a country. Life in the country is very peaceful and quite. The people are so friendly and kind. Then, there is the fresh air, which comforts us. You live there with out pollution, noise, stress or crimes.
From anther way, living in the country can has its disadvantages. One of them is that you’ll be isolated from the outer world and away from modern life. Then there are less jobs, schools and hospitals, because off all these, we see that the education and health levels are so low.
In my point of view, I think I prefer living in the city to be close to the modern technology, and visiting the country is just for talking rest and change.

2) Writing a balanced Report

Basic tips:
1) Start a new section for each topic.
2) Start the section by writing its’ heading underlined
3) Write in a formal style.
4) Use connecting words (Therefore – so – because – although – however – in spite of – nevertheless – despite – as – but – beside – apart from)
5) Write both positive and negative sides.
6) Use the present simple form (They are – it is ……etc.)

Examples
A. (By Ali Shubbar)

REPORT

To: Mr. Gary Rees
From: Ali Shubbar
Subject: Cape Side High School

I visited Cape side high School and was quite impressed by the school and by the environment.

The school: This is made up of three buildings linked together. Pitches and courts are found there. Although the classes are dirty and not airy, they are big. There is a fully equipped computer center in the second building, and a quite stocked library.

Staff: Those we met seemed very friendly and efficient. All are well qualified, and the examination results are semi-excellent.

Laboratories & Gymnasium: Labs are not fully equipped. Lots of materials are not available. The gym is fully equipped with three playgrounds for different games.

Environment: This is a busy housing and school area, but with the policemen everything is going just the way it should be to stop the crowd.

Conclusion: This school would be an ideal place for a holiday course. However, the classes must be cleaned and the labs must be fully equipped.

B. (From the book)

Report
To: Mrs. Money
From: Anna Springfield
Subject: Hot Dollar Country Club

I visited the Hot Dollar country club last might and was quite impressed by what I saw, although with certain reservations.

The building: This is a large country house with tasteful decorations and fittings. Downstairs, there is a large lounge with an open log fire, a café, restaurant and games room. Upstairs, there are bedrooms and a well stocked library.

The restaurant: The food is of a high standard although prices are very high. The choice of vegetarian dishes is rather limited.

The café and the games room: Excellent, the music in the café is varied up-to-date. As for the staff, they are patient and efficient.

The gardens: I found the lawns and gardens beautiful. Some of the paths are rather steep, however, especially for older club members.

Conclusion: All together, I was impressed by the club. I feel it is a suitable place to entertain our clients and definitely recommend it. However, I think we should speak to the owner on the subject of vegetarian meals and better paths for older members.


--------
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسين
عضو نشيط
حسين


عدد الرسائل : 243
تاريخ التسجيل : 11/12/2007

البحوث المدرسية - صفحة 7 Empty
مُساهمةموضوع: رد: البحوث المدرسية   البحوث المدرسية - صفحة 7 Icon_minitimeالسبت 15 ديسمبر 2007 - 22:12

3) Transactional letter – Applying for holiday jobs

Basic tips:
1) Start each paragraph on a new line with indentation.
2) The style should be not too formal and not too informal.
3) Try to use the following sequence in your ideas:
a. Opening ( Introduction and reason for writing)
b. Why you want the job.
c. Age and experience
d. Request for information
e. Ending (Photos and offer of references)
4) Use the layout shown in the examples

Useful expressions:
I saw your advertisement in …..
I would like to apply for a job as ……
I would like to know more about ……
Please could you send me details about ……
Could you please let me know ……
I am sending a photograph / a reference as requested.
I can come for an interview at any time.
I look forward to hearing from you.

Examples:
A. By Soso
PO box 133
Manama
Bahrain

5/11/2002

Dear Sir,
I am writing this letter to ask you about your advertisement which you put in the newspaper last week.
I liked this job because I have always dreamt of spending a summer holiday in a camp. I like sports and entertainment.
I am 17 years old, I like cooking and I feel that working with you is a good chance to create more friendships.
I am from Bahrain and my holiday lasts until the 3rd of September.
Could you please let me know how much you will give me, and where we will stay ((send me a photo if possible)). Also, I want to know about the activities that could be done after the work hours ((at night)).
I will be very thankful if you reply as soon as possible.

Yours faithfully,
Kathy Sam
B. By Ali Shubbar
P.O. Box 222,
Manama,
Bahrain

Nov 2, 2002

Dear Sir/Madam,
I saw your advertisement in the paper and am very interested in helping for the camps.
I’m a student and like to have fun. I enjoy being with young people. Working with you would be an ideal chance (opportunity) to spend some time outdoors (abroad).
I’m 16 years old and very fit. Although I’ve never helped in camping before, I have helped in a Fête and I’m used to working hard. I can organize sports and entertainments.
Could you please let me know how many hours I’m going to work and how modest the accommodation is? I would also like to know what kind of sports I’m going to organize, and if it is necessary to know how to cook.
Here I enclose a photo as requested. My last employer will be happy to write me a reference if you so wish.
I look forward to hearing from you.

Yours faithfully (sincerely),
Ali Shubbar

4) A formal letter

Basic tips:
1) Use the layout shown in the examples.
2) The style must be formal.
3) Do NOT use contradictions (He’s , I’d …)
4) Address strangers by Sir/Madam.
5) Use paragraphs, but without indentation.
6) When describing use the following sequence:
Size  colour  pattern  material  article  additional information
7) Use commas to divide groups of words in a sentence or separate items in a list.

Useful expressions:
Thank you for your letter of ….
I am writing in reply to …..
I am writing to inform you of ….
to complain about …..
to enquire about …..
to apply for …….
for more information about …..
I would be grateful if you could / would …..
Could you possibly ……
I would be grateful if you would …..
I look forward to hearing from you / meeting you very soon.



----------- يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
البحوث المدرسية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 6 من اصل 7انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الزهيرة :: المنتديات الثقافية :: المنتدى الطلابي-
انتقل الى: